□ 青溪小石
摘明山麓,是指清溪口水库尾端西侧的一群小山坡(上世纪七十年代这里开辟为茶叶园),绵延不过半来里路,但谜团不少,特别是这里曾经发现了大量古墓,颇值人们探究。
摘明山麓古称清溪源,这一带历朝历代的古墓甚多,所以虽然这里土地平坦,但后人却长期未在此开垦种植。解放前后,这里少有新坟,也难见祭祀,呈现一派“枯藤、老树、昏鸦”的景象。上个世纪五六十年代修建清溪口水库时,发现墓下有墓,出现“二层墓”、“三层墓”的叠葬奇观。县文管会专家曾到现场作考古探查,发现若干为吴、晋、宋、齐、梁、陈六朝时期古墓,但几乎都已被盗。1964年修公路时,又正好从摘明山坡中间穿过,一些看似平地、土包的地方,挖下去却有古墓,看来荒芜也确实有些年代了。那么,这些墓主为何方人氏?是乱葬岗还是某个家族墓地?缘何失祭?等等这些问题,现在也难以考询了。
摘明山麓还埋葬过不少历史名人,其中有名可考的有南宋沅州通判刘国华墓、南宋户部员外郎刘邦翰和夫人郭宜人墓,而且这两个墓都与南宋大儒吕祖谦有关。
刘国华(字),名邦光,武义刘宅人,曾任遂昌、长兴县令,以政绩升迁湖南沅州通判。宋乾道九年(1173)十月二日,刘国华卒于任上,后将灵柩运回武义与先他而逝的妻子合葬。淳熙二年(1175)年,刘国华的儿子刘刚中(嘉定四年,即1211年进士,曾任汉阳县主簿、兰溪县丞)为父母择墓摘明山麓。刘刚中是吕祖谦的门生,故请求吕为父母作《通判沅州刘公墓志铭》(《东莱集》卷十一收录)。七月下旬安排下葬之际,吕祖谦又冒着酷暑,从明招山赶来参加合葬仪式。此事在《东莱吕太史文集》附录《年谱》中有记载:“七月,自明招如武义之上樠会葬,因游刘氏山园,有《题绿映亭》诸诗。”而诗中所描景色,与摘明山麓十分契合。另《武川备考》明确记载:“沅州通判刘国华墓,南十六庄清溪摘明山下。”由此是否可推定,上樠其实就在摘明山麓这一带。
据《武川备考》与刘宅《刘氏宗谱》所载,摘明山麓还有南宋户部员外郎刘邦翰与夫人郭宜人墓。郭宜人出身官宦之家,丈夫刘邦翰时为朝议大夫、尚书户部员外郎,总领湖、广、京西财赋。郭氏归葬时,其夫写信给吕祖谦请撰墓志铭,吕欣允而作(《东莱集》卷十收录)。后来刘邦翰去世后也归葬于此。1970年,麻田村在摘明山麓开山种茶叶时发现该古墓。据村民描述:坟墓条石构建,高大精致,前设廊道,内稍弯腰即可行走,但里面除石刻墓铭外已空无一物,辨其字迹,知墓主姓刘,后翻土掩盖,种上茶叶,墓志铭交县文管会存留(此铭现存武义明招寺朱吕讲堂碑廊)。
考虑到传统上的葬俗,文人士大夫选择墓地多会考虑风水因素,那么这些名人古墓的确定是否意味着摘明山麓有着特殊的风水之缘?
也许这一带确实是块风水宝地,继名门刘氏之后,明朝时又被武义望族郭洞的何氏看中,专门翻山越岭到这里买了坟山。是谁买的?葬的是谁?郭洞何胜云先生证实,明朝时,何氏正处兴旺之时,贵五公任过长沙太守。何氏后人在摘明山麓买好坟山之后,就计划把贵五公的儿子荣十一公和孙子昌廿八公移葬至此。
关于此事还有相关的传说:移葬日子选好之后,将荣十一公和昌廿八公的尸骨移入小棺材,子孙数十人护送,抬向摘明山麓。过杨思岭时,在前的昌廿八公的棺材抬过去之后,山上却跳下一只老虎,站在路上,任凭敲锣、放火炮,老虎就是不走,没有办法,只好将荣十一公的棺材又抬回郭洞,仍旧葬回原地——蜈蚣形。所以葬在摘明山麓的只是昌廿八公。昌廿八公卒于明朝天顺庚辰(1460),至今又已500余年了。这个故事在郭洞下宅中厅老人中代代相传,直到今天,人们还把埋葬郭洞何氏先祖的这一块地方称之为郭洞坟山,清明时节,其子孙后裔依旧前来祭拜。
|