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寿仙谷铁皮石斛考

——兼述有机国药与叶法善养生文化研究(局部)
2012年02月03日 09:51:06  武义新闻网  网友互动交流  字体:
  □沈子胐

  摘要:名列中华九大仙草的铁皮石斛,是道家养生秘品,后被医者所识,盛誉道地药材。道地,道家出没处所,有显著的地理标志和人文内涵。

  上古神农尝百草,一日而中七十毒,以药茶解之。上古无文字交流,只有师学传承,谓之“本草”。两汉以来,名医层出,张机(仲景),华佗始因古传,附以新说,编述《神农本草经》三卷,其石草类十九种,首推石斛,文定上品。唐,药王孙思邈考证丈人山(蜀中青城山),确认山中所出石斛是异花奇草,为神农氏所示神品,故以地名立标,命名“川石斛”。北宋嘉佑年间,名医苏颂著《图经本草·七十四种》,谓铁皮石斛“温州、台州亦有之,以广南者(广西、云南)为佳,多在山谷中。五月生苗,茎似小竹节,节间出碎叶,七月开花,十月结实,惟生石上者为佳”。明,李时珍以孙思邈所论为是,在《本草纲目》中述:“石斛丛生石上,其根纠结甚繁,干则白软,其茎叶皆生青色,干则黄色,开红花,节上自生根源,人亦折下,以砂石栽之,或以物盛挂屋下,频浇以水,经年不死,俗称千年润。石斛短而中实,木斛长而中虚,其易分别。以蜀中者为胜。”蓋因胜与圣通,圣与仙共,仙草之名由此而来。

  中医,四大国粹之一。中医药史更是中华民族五千年大文化结晶,在这块结晶板上,充满着自《黄帝内经》、《神农本草经》、《本草纲目》以来,陶弘景以下,魏晋唐宋诸本草引用医书。凡二百七十七家,莫不是道家人物,莫不体现出道家治病济世的崇高精神。英国著名科学史家李约瑟教授曾给予很高的评价:“道家根据他们的原理而行动,由此,东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学都起源于道家。”见《中国科学技术史》第2卷科学出版社,上海古籍出版社1990年版第175页。中国是东亚的大国,古国,药物学起源于中国道家是有史可查的,铁皮石斛则是二千年前中医药草本中的精粹,淮南子说:“百草杂陈,不若石斛之粹。”本文拟将沿着古医学轨迹,作以下探讨和论述:一,寿仙谷铁皮石斛原生地被发现和应用的时代背景;二,有机国药铁皮石斛与叶法善养生文化研究(局部);三,泛论——铁皮石斛留给当代人的思考。

  一、寿仙谷铁皮石斛原生地被发现和应用的时代背景

  溯本推源,先翻开历史的第一页:蜀中青城山青城道观是东汉灵帝刘宏,光和六年(公元178)张陵所建,张陵(张道陵)是我国道教史上所举的五位天师之一。青城观以南天道正一教派,宣扬“道徒为天下正”,为第五洞天名列于世。唐高宗李治永徽元年,孙思邈采集青城山“金壁天仑”所出铁皮石斛,治愈青城观第十二代观主赵元阳顽疾后,两人情性相投而结拜,孙思邈留居观内,虔诚的接受了正一教的道学思想。唐,卢照邻写有一赋,序言:“孙思邈处士学问广博,通古博今,学尽星相医卜调生养性,善谈道家正一学术。”见《旧唐书·孙思邈传》。《唐·百草经》补注:川芎藭、川连、川贝、川石斛皆孙思邈予名,医界共尊之为药王。其时,叶法善正师从赵元阳学道。见《叶法善生平简谱》。孙见其异禀天赋,好学笃诚,甚是爱惜,便私授医学医术,又亲带至金壁天仑岩崖采挖铁皮石斛,共移栽至观后药圃繁殖,探究药性,以备急用。见《摄生真录》附录。孙此前未授一徒,常言:“医道关乎天命,无德之人不可以授。”自见到叶法善,深觉其人品,谈吐,举止皆合抱朴归真法度,甚有“圣人”端倪,于是倾囊以授。他还很高兴地对亲属说:“五十年后,会有圣人出现,我将助之以济人。”见《旧唐书·孙思邈传》。果然,五十年后,公元705年,武则天八十一岁寿终,叶法善助唐中宗李显,结束武氏的大周国号,恢复了大唐,李显赞其“圣明载道”。

  据《正统道藏·唐叶真人传》记载:唐高宗永徽三年,叶法善三十六岁在青城学道出师,返回家乡做了三件大事:1.舍宅建观。将柳城全塘口私宅扩建成宣阳观,宣扬正一道教,以医术济人。2.接受八仙中何仙姑赠送上古莲籽,予以种植,“宣莲”尊荣品质由此产生。有观内壁画及明代观主张道统记载收录在《正统道藏》内为证。3.深入家乡各地,众多名山普查铁皮石斛,终于在牛头山、寿仙谷、白马山、琴山四处山谷中寻觅到铁皮石斛及石斛类本草。经甄别筛选,确定寿仙谷之铁皮石斛为罕见上品。叶法善大喜过望,决定就地采集,炼制上古金钗膏和孙思邈秘授的乾坤九灵丹。上述四谷均留有叶法善炼丹遗址,散见于《处州府志》、《宣平县志》及民间传说,按“传说是历史的影子”,确有事实依据。此前,叶法善从未学过炼丹术,遂再度远离家乡,赴中岳嵩山拜韦俊善药师学炼丹之术,见《叶尊师碑》。三年中学会药材的泡、煎、榨、化、滤、熬、敛等术,并掌握碾粉、切片、调制、丸散加工各项诀窍,最终完成道地药材全流程炼丹制取工艺。

  民国版《宣平县志》有中药资源石斛记载,石斛品种色质繁多。如白马山有铜色石斛、牛头山有红皮石斛、琴山有紫色皮,其品种和药效是诸多物候所决定,有极大差异,惟有寿仙谷铁皮石斛和川石斛无殊,浑金璞玉,更显灵气。叶法善入住寿仙谷,结茅开炉,始炼上古金钗膏和乾坤九灵丹,时在三十八岁,即唐高宗李治永徽四年,公元653年,是寿仙谷铁皮石斛原生地被发现和应用的时间。

  为提供判断依据,制表二式,以资参照分析。

  ①两地全天候分析表一。

  ②两地鲜干石斛对比表二。

  两地石斛共同特征:顶端微钩转(卷),边缘和中间隙均有明显黑节,总状花序生于茎上部,唇斛不裂或不明显三裂。两地石斛对大环境和小气候要求苛刻,光合作用表观在平均温度1.7℃,湿度7%,无霜期间隔8天,土质要求偏碱弱酸。

  生物遗传:1、先天品质无缺陷,不易退化或变异;2、后天繁殖向优质转化;3、外观形态:茁郁健壮有力;4、口感:味甘,微咸,黏连。寿仙谷铁皮石斛母本株系及其产品应属国药重宝,稀世珍品。

  二、有机国药铁皮石斛与叶法善养生文化研究(局部)

  唐高宗永徽四年(公元653),叶法善学成炼丹术返乡,入住寿仙谷结茅开炉,制炼“乾坤九灵丹”和“金钗膏”。传说乾坤九灵丹是孙思邈秘传,但浏览其医典千金方、福禄论、摄生真录、枕中素均无此记载,疑是附会,应是叶法善自创。其九味药物,流传下来的仅有三味:晾石斛(枫斗)、生麝香、制朱砂。麝香一味女性禁用,改炙罂粟壳,《本草纲目》:“罂粟壳止心腹筋骨诸痛。”余六味,莫衷一是。该丹俗名“乾坤袋”,系外敷灵丹,将丹药入小布袋,男用乾袋,女用坤袋,缚于脐周气海、关元、中极三穴位上,年换一次,终生无灾无病。在瓯江、宣溪流域享有盛誉。叶法善又炼“金钗膏”,此膏出自扁鹊,用铁皮石斛和甘草二味药合成。《本草纲目》称:“甘草为山草类三十一种之上品,诸药中甘草为君,治七十二种乳石毒,解一千二百般草木毒,调和众药有功,故有国老之号。”金钗膏是内服灵丹,叶法善在寿仙谷炼丹并散丹于民,又教会周边百姓服食石斛养生和保护采集之法,寿仙谷人受天时地利人和宠爱,九十岁寿星比比皆是,是武义县境内的长寿之乡。

  显庆元年(公元656),高宗李治因病情危急,太医院束手无策,因闻叶法善其名,征诣京师,替皇上治病。法善采用针灸,乾袋外敷,金钗膏内服,使高宗风眩症(脑梗)很快消失。《旧唐书》载:“显庆中,高宗闻其名,征诣京师,将加爵位,固辞不受,求为道士,因留在内道坊,供待甚厚。时高宗令广泛诸方道术之士,合炼黄白。法善上言:“金丹难就,徒费财务,有亏政理,请核其真伪。”帝然其言,因令法善试之,由是乃出九十余人,因一切罢之。”叶法善十五岁时,误服金丹,差点送命,他向高宗陈述金丹之害,说明正确地服药,把病治好,而后正确地养生,获得延年益寿,才是根本。高宗信服,法善将伪道士赶走了。是年,叶法善四十一岁,他愿意留在皇宫,是为了更有利于探索养生之道,“保养身心,保合阴阳会和,阴阳冲和的元气。”见《叶尊师碑》。

  《唐宫廷秘史》载:武后偶有微恙,召法善证治,断为阴虚。因询之,叶法善说:天地自然是大乾坤,身体百骸是小乾坤;大乾坤阴阳不和就会发生山崩地裂,旱涝灾害;小乾坤阴阳不和就会发生各种疾病,大则死亡,小则一生病痛。皇后体质虽佳,但阴虚已起,阴阳违和,在下试以铁皮石斛二钱,大黄一钱,日服以代茶饮,阴虚则去而不返。武后不知铁皮石斛是何物,法善言:石斛是滋阴清补之珍品,大黄实为贱草,与肉食者有推陈致新,以通为补之实。武则天接受了,至古稀之龄,皮肤仍如少女一般。

  武则天及其四子一女皆信服叶法善养生之道,女儿太平公主体质相貌较美,丰腴极象武后,武后赐她服“石斛大黄饮”,一生摆脱“宫廷病”(富贵综合症)。叶法善四十六岁时,武则天赐封他为“景龙观”观主(正三品),朝内誉他是景龙观的龙。叶法善助唐中宗李显恢复大唐国号后,李显按“景龙观”定年号为“景龙”元年;随后回家探亲去了,直到唐睿宗李旦继位,深深思念叶法善,深感龙去景在,如浮云一般,款定年号为“景云”元年。帝王年号与国运相息,可见影响之深。睿宗延和元年,李旦让位于太子李隆基,叶法善建议改年号为“开元”,从此扶持唐玄宗走上“开元盛世”,创造继“贞观盛世”之后,大唐第二个盛世。这是一段历史烟云,期间,叶法善助唐玄宗平息韦、武集团叛乱,及后来粉碎太平公主企图杀害李隆基自己称帝的大阴谋。使唐玄宗平稳地渡过最艰难的政治岁月。二十七岁的李隆基在登基时说:“保护朕躬,朕不忘。朕可推而尊之,不可得而臣也。”同时,拜叶法善为帝师,加授“金紫光禄大夫鸿胪卿越国公兼景龙观观主,”追赠已故父亲“银青光禄大夫歙州刺史”(从三品)。并深情回忆:“先朝宠焉,一昼三接。”先朝是指高宗、中宗、睿宗、武则天四朝;一昼三接,即一天中有多次接待和接见。唐玄宗对帝师叶法善的养生术叹为观止,说:“临目而万八千神,咽胎而千二百息。”是说叶法善与长生不老的无数神仙来往,他就是个神仙,因为他懂胎息导引,是神仙们养生的本领。唐玄宗把这一切都写进《叶尊师碑》里(见《全唐文》)。(下转第8版)  (上接第6版)唐玄宗在叶法善安排下,口服“金钗膏”养生,更不离“乾坤九灵丹”外敷,平时酷爱道家音乐,与叶法善合作创出有浓厚道教文化气息的“霓裳羽衣曲”、“龟兹舞曲”、“女子破阵图曲”,均编导成为大唐宫廷戏剧,在皇宫的梨园进行演出。此后历代都把唐玄宗作为开创我国戏曲的祖师爷。皇宫里飘荡起祥和迷人的道家旋律,涤荡着浮躁与名利,唐玄宗心神无比宽松,日理万机也不困乏,这是心神交泰、天人合一、叶法善养生文化的结果。叶法善一百零五岁时,写下三首诗,其二首上阙四句:“适向人世间,时复济苍生;度人初行满,辅国亦功成。”正是针对自己养生、济世、辅国、壮丽一生的淡定总结。

  中国四千年文化,经历67个王朝,446位皇帝,因养生活到古稀之年的仅有武则天、唐玄宗、康熙、乾隆等九位皇帝,其余都短命,平均寿命只有42岁。武则天活了八十一岁,唐玄宗活了七十八岁,应该是叶法善养生所起的作用,养生文化深入下去就是中国文化。鲁迅先生说:“中国文化的根在道教,道教的根在巫。”甲骨文上的巫字,画着一男一女向天地祈祷,那女的歌者称“祝”,那男的舞者称“由”。训诂学说,巫通舞,舞通无,无通医。古医文献有“祝由疗法”,证明巫是远古医者,代表着向看不见的天上神灵祈祷,称“无”。从舞到无(無,繁体字,相近于舞),是道教的核心思想源头之一,古代哲学家认为没有“巫”的媒介就会有“天人合一”和“天人相应”的产生,这一思想几乎渗透到先秦诸子百家的经典著作里,这就是中国文化的根,而“巫”则是中国养生文化的起源。

  寿仙谷因为有铁皮石斛而凝重,铁皮石斛因为有叶法善而有历史,寿仙谷这一块绽放着灿烂芬芳石斛之花的原生处女宝地,由叶法善发现时在公园653年距今已有1359年,她在凝重历史书写出了光彩夺目的养生文化。今天,寿仙谷人应当继往开来,既不复古,更须创新,做大做强自己的养生企业,继续书写更加辉煌的历史。

  三、泛论—铁皮石斛留下的思考

  铁皮石斛,早在春秋前(公元前770),已被医家发现使用。神医扁鹊献“金钗膏”于长桑君,不识波逐;孙思邈点评:“此膏简约而丰硕,遭俗眼忌也。”东汉大医张仲景,建安时任长沙太守,大疫流行,因伤寒而死者十居其,七乃博采众方,首选石斛用以祛虚为贏,大疫终去。三国名医华佗奉命为曹操医治头疾,提出用麻沸散开颅止痛,使枫斗养元,操疑其谋害,遂杀之。魏晋六朝,玄学家炼丹有五石散,《世说新语,言论》:“何晏服五石散,非惟治病,亦觉神明开朗。”因何晏推崇,竹林七贤皆服五石散,结果都不能命达。五石散由紫石英,白石英,赤石脂,钟乳石,硫磺组成,对人体有毒害。叶法善十五岁时,因服此丹,中毒殆死,被天台茅君救活(见《唐叶真人传》),天台山是出铁皮石斛的地方,茅君用大剂量铁皮石斛和大剂量甘草,依照扁鹊古医方,制成“金钗膏”,予叶法善解毒施救,终于挽回其一条命。“金钗膏”的神奇效验,给叶法善留下深刻记忆,后又经孙思邈指点,才确认“金钗膏”是保命养生之圣药,无病时服用可保健养生,有病时服用可治病解毒,有特殊的双重功效。因而叶法善就利用寿仙谷这一独特资源,大量制炼金钗膏,一经使用,无不灵验。“五石散”之五石含汞、铅等重金属。其中硫磺,化学符号S,经火炼产生硫酸物H2SO4,有很强的腐蚀性;汞,化学符号为Hg,俗称水银,蒸汽有极毒;铅,化学符号为Pb,对神经和内脏有毒害。隋,巢元方著《诸病源 总论》载有五石散救治方,其十二个组方中,九个都有枫斗,份量极重,每服50钱(1钱=3.5克。)铁皮石斛含有缓冲解毒作用,不可低估,给我们留下些思考依据。

  铁皮石斛各原产地有不同名称。上古扁鹊称“金钗石斛”,传说是王母头上金钗掉落人间所化;东汉张仲景称之为“蜀中石斛”,又称“铁皮石蓫”;三国华佗至隋称制石斛为“枫斗”;《黄帝内经》称“灵兰”;《神农本草经》称“林兰”。俗名有:铁石兰,软脚斛,硬脚斛,霍山石斛,黑节草,铁色麦斛,雀髀斛,千年润。石,斛两字在《说文解字》中,“石,硕大,借为柘字,柘百二十斤。”“斛,十斗也、十斗为一石,百二十斤”,均是量器,两字合起来应是:如石之重,如斛之容,是古代医者对单株铁皮石斛价值的肯定。《本草纲目》李时珍说:“石斛名义未详,其茎状如金钗之股,故有金钗石斛之称,今蜀人栽之,呼为金钗花。”总之,石斛名称繁杂,约有七十余种,应当以中国药学大辞典首选的铁皮石斛为准,它的拉丁文学名是Dendrobium  officinale  kimura  et  migo。按《浙江省药用植物资源名录》(1987)中记载,铁皮石斛在浙江西部、东部及南部各县内有分布,以南部较多,因珍稀名贵、药效显著,20世纪80年代广交会上外销香港、台湾、东南亚各国及日本、美国,真品铁皮石斛制品“铁皮枫斗”价格不菲,每公斤高达3600美元,是药物学权威专家包雪声所说。

  铁皮石斛气味辨析如下:

  神农:甘平;扁鹊:酸;李当之(华佗弟子):寒;李时珍:甘,淡,微咸;结论:甘,平,无毒。

  铁皮石斛药效:

  《神农本草经》证治:伤中,除痹下气,补五脏虚劳贏瘦,强阴益精,久服厚肠胃。

  《名医别录》证治:补内绝补足,平胃气,长肌肉,逐皮肤邪热痱气,脚膝疼冷痹热,定悸除惊,轻身延年。

  《药性论》(唐甄权)证治:益气除热,治男子要交软弱,健阳,逐皮肌风痹,骨中久冷,补肾益力。

  《日华诸家本草》(李时珍)证治:壮精骨,暖水脏,益智清气。

  《本草纲目》(李时珍)证治:发汗自热,痈疽排脓内塞。

  令人关注的是李时珍医案提出的“痈疽”。按病理特征:痈,皮肤和皮下组织坏死型炎症,系金黄色葡萄球菌入侵引发。疽,是体内发生大块组织、器官或肢体的死亡症状。元,《疑杂症问津》:疽为体内外之毒疮。引《后汉书·华佗传》:“府君胃中有虫,欲成内疽。”中医把一切疾病称之为虫为毒,西医则认为菌是炎,正是异曲同工。疽是病变(包括恶性变化)的结果,古时的疽非是炭疽,而是现代的癌,癌是上皮细胞变质所形成的恶性肿瘤。古文无癌字,疽就是现代的癌。李时珍采用铁皮石斛证治“发热自汗,痈疽排脓内塞”。达到清理内脏(内塞)的功能,是最早提出的疗癌手段。与除痹下气,补内绝不足,强阴益精,厚肠胃是一致的。在日常生活中,用铁皮石斛制品代茶饮,是能远离癌症这一生命杀手的,也应引起人们的思考。

  寿仙谷铁皮石斛(仙斛1号),早已通过有机产品认证,又于2006年9月经浙江省医学科学院检测,确认其粗多糖含量有47.1%,是全国同类铁皮石斛中最优秀的品种。其中被药物界认为品质最佳的霍山石斛(产地安徽霍山县)粗多糖含量为32.6%,云南产石斛粗多糖为32.8%,广西产石斛粗多糖含量为16.4%,浙江其它各地产铁皮石斛多糖含量为21.7%。粗多糖是石斛茎干中提取的粘液,是石斛植物中的神经元,即石斛经络组织液,含量越高、品质优。这一物质(包括所有植物食品、药品)总称为碳水化合物。碳水化合物、蛋白质、脂肪三类物质,人体不能直接吸收,只能依赖从胰、脾、胃分泌出的淀粉酶(一种酵母)。进行体内化学反应,促使氧化、发酵、消化,方可达到吸收。值得注意的是,胰腺功能差,会阻碍粗多糖吸收,粗多糖水解物主要含甘露糖、葡萄糖、有微量阿拉伯糖和木糖,其分子量分别是I:1百万单位;II:50万单位;III:12万单位,“仙斛一号”是属1百万单位的特优品种,对于胰脏功能差的众体,粗多糖中的葡萄糖和阿拉伯糖难以吸收,保持药效不变,去进行针对葡萄糖和阿拉伯糖的脱糖处理,虽是复杂,也要思考。

  在铁皮石斛成分内,至今未测出氨基酸和矿物质含量。按《中国药用石斛图志》一书也仅是作出一些化学成分和内容的表述,如:茎含生物碱,主要是石斛碱、石斛次碱,6—羟基石斛碱,石斛醚碱、6—羟基石斛醚碱、4—羟基石斛醚碱、石斛醚碱、次甲基石斛素。又已分离出5种季胺生物碱(名称省略)。近又极道:从石斛(鲜品)经水蒸气蒸馏获得精油中含50余个组分,其中主要为泪柏醇)manool).从石斛叶中分离得石斛醌、B—谷淄醇及B—谷淄醇葡萄糖甙。从石斛茎中分离获得15种化合物,其中8种为新化合物(名称删略)。笔者由此肯定石斛中的粘液及淀粉纯属碱化合物,具有极强的抗癌防癌和免疫作用,可惜的是都没有含量数值,该弄明白的一定要彻底弄明白,才能走出巢穴,才能走出历代医家因时代局限和自身认识制约而造成的有限深入,只知其所以,不知其所以然,是大忌。因此,在总结前人经验的同时,不落旧套走自己创新、求精之路,是值得思考的。

  铁皮石斛是石草中的活化石。4600千年前,皇帝和岐伯有次对话,谈的是“心主神明”,心是十二脏中的主宰,涉及保护心脏安全的方法,收在《黄帝内经》三卷八篇“灵兰秘典论”中。有专家说:“灵兰是灵台兰室,皇帝藏书之所”。也有专家说:“炎帝和皇帝时代是新石器过渡到渔猎时代进入农耕时代的一个漫长的发展时期,那时,只有结绳记事或岩画,有极少甲骨文产生,不会有藏书之所,许多东西都是口口相传,经后人记载保存下来的。炎帝就是神农,“灵兰”是《神农本草》所记载的“林兰”,即石斛无疑。“灵兰”(林兰)是保护心脏灵药,古籍记载,是实践所得,不妨予以研究,应该思考。

  铁皮石斛因自身繁殖能力低,种子非常细小,没有胚乳,需要某种真菌的帮助,才能萌芽生长,而对生育环节要求苛刻,加之市场需求过分膨胀,造成对其掠夺性、毁灭性采挖,破坏了赖以生存的自然生态环境,使之濒临资源枯竭,甚至灭绝的境地,对此,世界自然资源保护联盟(IUCN)《濒临野生动植物国际贸易公约》组织,早已将整个兰科植物(石斛属兰科)列为保护对象,并严加管理。我国也早在上世纪80年代末由国务院颁发《野生中药才物种保护管理》,石斛类属二类保护对象。令人担忧的是,只保护不发展,是没有希望的。目前“云南瑞丽西南大地石斛开发公司”已收集到石斛属41种进行组培育苗,移栽于占地7663亩的全生态基地中,并已有产品供应市场,见《中国药用石斛图志》第八页。与此同时,寿仙谷药业,在面临石斛资源枯竭之时,集科技力量攻关数十年,采取仿野生栽培技术,科学跨越,终使这一珍稀物种在2800多亩土地上获得大面积繁殖,其出色品质超越了所有同类石斛,确实是药物界的奇迹,也是浙江的骄傲。搞科学研究的不妨胸怀更广阔一些,组织寿仙谷药业的精英们到云南瑞丽西南大地石斛开发公司去实地考察,与他们进行高级别的交流和探讨,期待将石斛功能从单纯的提供药养资源向提高生态效益,社会综合养生效益转变和提升,“他山之石、可以攻玉”。

  寿仙谷药业平台就设立在寿仙谷、牛头山、刘秀垄“第一清白地、无二碧净天”的谷地原野上,“春夏养阳、秋冬养阴”,寿仙谷药业郑在不遗余力地拉高自身标杆,持续突破,在养生武义中,奋进在养生的春天里。

  编辑: 何凌云
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