教科书说，诗起源于先人劳动号子和宗教娱乐的吟哦。光头于坚说，诗起源于巫、野，就是“事物本身”。孔子删编《诗经》试图建立与国家社会文明相协调的“诗的制度”。“诗三百，一言以蔽之曰，思无邪。”思无邪就是去郑卫之声，约束个人化、地方性、不利于风雅传播的自由野乱之音。在正声律音中恰恰把最富个性、独特、野趣、自然部分删除了，什么是诗歌？没入编《诗经》的诗歌会告诉你更多，可惜都被孔圣人删了！编选《唐诗三百首》，还有《全唐诗》留存佐证。就算孔子狠，编定《诗经》305首，就把采诗官汇集的3000余首备选诗废了。这跟秦始皇统一中国度量衡、汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是相同思维：专制霸道！诗是神祇的声音，神灵附体的自由吟唱，最需解放自我皈依自然，解开裹脚布回归天足。只有权力需要关进制度的笼子，岂可把诗歌女神披枷带锁关入“声律制度”的笼子？！
发轫于“五四”新文化运动的白话文和新诗，是物极必反砸破铁窗子和镣铐的奔走呐喊，打开地球村人为樊篱的融合歌唱。哲人罗素说，须知参差多态，乃是幸福本源。1921年10月，在杭州读书的潘漠华与汪静之等浙师同学成立“晨光社”；1922年3月，潘君又新交冯雪峰、应修人等诗友成立“湖畔诗社”，相继出版白话诗和新诗集《湖畔》《春的歌集》等。潘漠华创作的16首白话诗和52首新诗，得到鲁迅等人赞赏，也曾引起毛泽东的注意。朱自清先生认为“这些作品都带着清新和缠绵的风格；少年的气氛充满在这些作品里”。潘漠华诗作表现了“人间的悲与爱”。朱先生评论“就艺术而论，我觉得漠华君最是稳练缜密”。在漫长的封建社会，天下百姓不是肉体的奴隶就是精神的奴隶，读书人接触进步思想和先进文化，觉醒进而奋起砸窗要求改变社会和自己，但旧社会和心底的悲苦比黑夜还深厚而漫长。潘漠华于1922年4月写出散文诗《立在街头吹箫的浪子》：
“当我想起那立在街头吹箫的浪子时，我心就冰冰冷了！
他穿件褴褛的布袍阖着眼，把横笛呜呜咽咽地吹；任淡茫茫的路灯底灯光，曳出他瘦长而颓丧的影子。
当我一想起他时，我仿佛立刻听出他底箫声来了，仿佛立刻看出他销沉在箫声里的阑珊的生平来了。”
这短诗情境画面心绪有作者自我的影子，甚至可以联想作者老家宣平上坦和妻子娘家陶村昆曲《浪街》的内涵腔调。
潘君在1921年11月同样写于杭州的《小诗六首》之一写道：
“脚下的小草呵，
你请恕我吧！
你被我蹂躏只一时，
我被人蹂躏是永远呵！”
如此质朴、纯真、深刻的小诗，一看就令人喜欢。要写出言语精练回味深长的诗歌，除了感情真挚，必须有清新自然想象和奇特匠心独运的发现。
人文合一是真文人，当然也是真诗人。但作者笔下痴迷顿悟的往往是现实所缺，正如新时期文学误判遗漏的最重要作家王小波所言，人活着要在智慧、有趣、性爱中抵达诗意世界，自己欠缺、压抑、向往的东西肯定会在新颖本真的诗句中表现出来。诗人文本胜出不在于他(她)面对怎么样的社会环境和个人命运，而在于如何智慧出彩独一无二的文字反应。沉迷诗歌，可以史诗般宏大叙事，也可以吟哦宋词元曲般小令，每个人的视角感悟和意象画面不一样，才称得上如大自然存在本身的“参差多态”。在武义籍诗人中，千家驹、谢挺宇、叶一苇、潘絜兹等，诗歌都不是他们艺术追求主项，但行吟诗句恰恰反映他们人生阅历意趣最真实的一面。
诗歌训练是语言的终极竞技，在诗歌文本上耗费心血挖掘过天赋的，触类旁通抒写各种文体文字都会有打上烙印的诗性胎记。上世纪八九十年代创作诗歌偶有发表，可谓神圣隆重，有了发达网络自媒体和拜物教盛行的商品颠覆，写诗的人越来越多，真把诗当回事的越来越少。冷盈袖由网络诗歌论坛浮出水面，就是当下“电商”运作中彩案例，当然冷盈袖诗歌有自己的内涵定位和独特性，其植物风物写作疏离滚滚红尘，在小我中打开自己私秘王国，其诗能否走远走大有待时间验证和市场抽奖。包剑萍诗歌美术色彩的浮雕感强，其美学取向值得肯定。提倡短诗，点赞文字简约回味悠长，在此基础上再认可各种形式流派的诗歌尝试实验，是我和许多同道的诗歌视野和共识。
武义以前在外界容易混同义乌，但周恩来很早就知道千家驹是武义人，因为1939年他到过武义熟溪廊桥。思无邪就是诗无邪。邪与不邪，从不同观念立场情境出发评判就会发生变化，诗歌首先要发自内心写出发现，骆宾王7岁咏鹅“鹅，鹅，鹅，曲项向天歌。白毛浮绿水，红掌拨清波”。这是标准的无邪天籁，清新自然回味悠长，诗人作诗就该有沉醉其中浑然天成的姿态腔调。而出于正统正义，骆宾王写下惊动四海《代徐敬业传檄天下文》，在朝野看来就大大“有邪”了，据说武则天震怒之余还是激赏骆宾王的文采，深为之前没有发现重用遗憾。一般认为骆宾王《狱中咏蝉》是其诗歌代表作：“西陆蝉声唱，南冠客思深。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心？”人生境遇，深刻厚重的心志意象都借蝉咏叹了，不仅写出个人，还写出有才情抱负的高洁文人群体。骆宾王从小清新到男子汉再到沧桑老人，写诗如酿酒，技法内涵一步步走向浑厚博大深刻。诗人如蝉，餐风饮露，不管不顾掏心掏肺的啼血歌唱，会让天地动容沧海变为桑田。人在物欲商化中一步步远离诗意栖居，只要发自内心神灵附体写出的清新小令或黄钟大吕，根本不用考虑邪与不邪，把心举在头顶与天地万物浑然交融，肯定能写出充满发现和意趣的精彩作品。
以萤石、温泉、茶叶、国药等知名的武义，麻雀虽小，五脏俱全。新诗百年，个案写作者不少，尚未形成群体和流派，是一大遗憾。编选《湖畔新诗选》，自然无法与《诗经》《唐诗三百首》等相比，吃力不讨好的遗珠遗漏也在所难免，但不讨好的事情总要有人做，才能面对和改进。
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