林鸿
2004年9月25日，沪江集团杨捍东先生给我来电，说楚辞大家文怀沙先生在武义进行文化考察，今天上午尚有余暇，要我再找个地方让他转转。我当时脱口便说，上叶一苇艺术馆去。放下电话，我心中窃喜不已，这一回，要让这位满腹经纶的文老先生好好品味武义的一道文化大餐。
上午十时许，在叶一苇艺术馆的四楼展厅，九十五岁的文老和八十七岁的叶老初次握手见面，号称天下第一快嘴的文怀沙，第一句话就说：“你的名字叫一苇，这是以谦虚之词表达骄傲，文人都是这个德性，我的名字亦如此。”叶老也回了一句：“你的名字叫怀沙，是否有怀念屈原，怀念长沙之意？”文老拱手叹道：“知音也。”一番寒暄后，文老仔细观摩了叶老的篆刻书画及诗词作品，连连称赞：“高山仰止！”并深情地对叶老说：“你是一根有思想的芦苇，真名士自风流啊！”突然，这位九十五岁老顽童话锋一转，开起了叶老玩笑。他说：“我今年才四十八公岁，我属鸡，你属马，论起来我比你还小三岁，鸡总是马大嘛！”文老风趣机敏的谈话，引来在场人的阵阵笑声……性格偏于内敛的叶一苇先生，也被这位望百老人爽朗的个性所感染，当晚写就题为《赠文怀沙先生》的一首小诗：
随缘欣一见，似梦遇东坡。
屈子如能尔，定非投汨罗。
到了2005年的除夕夜，鸡年将至。那年很冷，下了几场雪，叶老又想起了文老，信笔题了一首小诗，遥寄北京的文怀沙先生：
瑞雪欺冬暖，丰年入咏题。
与君除夕约，先听一声鸣。
文老曾经创造性地将东方哲学浓缩为“正清和”三字，并云“孔子尚正，老子尚清，释迦尚和”，叶老对此语亦深有感悟，专门刻了一方“正清和”印章。此章融文老之哲思，叶老之篆艺，珠联璧合，小小的石头，见证着两位大师“人之相知，贵相知心”之情义。
如此，这二位耄耋之年的文化老人，虽然性格迥异，在文化艺术领域却息息相通、心心相印，书来信往，你唱我和，成就文化界的一段美谈。
后来，杨捍东先生从江西鄱阳湖移建一幢冯氏古居(即后文所言之冯虚堂，由文老命名)于武义悦园。叶老受邀参观后，为之撰了一副联语：“旧时王谢遗雕筑；今日陶朱作画堂。”但叶老总觉得下联过实，于是藏起下联，把上联交杨捍东先生带给文老，请文老赐对。文老博学敏思，很快就对出下联“梦里蓬莱认故居”。叶老收到下联后，连声叫好：“文老的下联，对得非常空灵！”
2006年10月11日，文老又与叶老相晤于悦园冯虚堂。再次重逢的二位老人格外高兴，文老看见叶老还是那样面色红润，身板硬朗，感到很欣慰。时年九十七岁的文老诙谐地对八十九岁的叶老说：“我们俩来个约定。你也不要活得太久，活到一百二十五岁就够了，我也活一百二十五岁，两人加在一起刚好二百五十岁。我们就作个‘二百五’。”话说到这里，两位老人的手也紧紧握在一起，叶老频频点头，表示认同此约定。在场的人看到此情此景，都在默默祈祷这二位文化老人寿如金石，如愿以偿！
为了这个世纪之约，叶老特意将斋名改为“二百五斋”，并把斋号刻成一方自用印，边款镌曰：“丙戌初冬，文怀沙翁自京来武，膳于清水湾。翁曰吾二人共约活到一百二十五岁。问之为何？曰两合二百五也。以此名余斋。航之记。”
有朋友见了这方“二百五斋”印章，很好奇地问叶老，为何要取这么不吉利的斋名。叶老对此不以为然，解释道：“其一是缘于我与一位百岁老人的寿数约定，其二是我看现在有些所谓的艺术家，写一幅字以尺论价，刻一方章以字为计，狮子大开口，这种事我做不出来；再说，我一个九十多岁的老人，本该享享清福，过过悠闲的日子。但我整天忙于整理研究明招文化，生病还在不停地做事，这是何苦呢，难道这不是二百五所为？”乍一听，这似乎是叶老自嘲自怨的话，其实，这是对当下文化艺术界唯钱是图、追逐名利之时弊的一记响锤！叶老以“二百五”这个最通俗的贬义词来自毁形象，其用意是为了警醒文艺界：对文化要抱有敬畏之心，也要有担当之责，以振兴民族文化为己任，用文化的力量为国家和社会多做这样的“二百五”。
