□赖耀卿
这个亭就叫水帘亭，建在武义县金柱山龙门峡瀑布的东侧，原是南宋诗人巩丰纂建的娇姿玲珑的八角亭。建成之初，巩丰就邀请朱熹、吕祖谦、陈亮来到亭上品茗赏景，赋诗唱和。这绝对是一次高贤的雅会，可惜缺了一篇《兰亭序》那样的雅文，以至建亭的确切时间都难以查究。好在他们唱和的诗篇留传下来了，甚至还有不少的文人骚士也来写景唱和，这些诗作记载于典籍的也有几十首。成为八百年流韵相续的趣事，兹特连人带诗作一点介绍。
首先介绍雅会的发起人巩丰。
巩丰(1148~1217)，字仲至，号栗斋。明代宋濂撰的《巩丰传》记载：“武义有巩氏自庭芝始。初庭芝登元城刘安世之门，以道学为东平倡弟子，受业者恒数百人。南迁武义后，以所学化导如东平，故武义人士知尚义理之学自庭芝始，至其孙巩丰、巩嵘又从东莱吕祖谦游，于是中原文献，丽泽渊源，萃于一门。”
巩庭芝一家来武义在南宋建炎之初。可说是随宋室南迁最早的一批名人之一。巩庭芝一家原先是住在泉溪镇马宅巷(应叫万载巷，原有江西万载人迁居于此，现称泉三村曲湖街江西巷)，人称巩员外府，现尚有八角塘、八角井、八角亭等遗迹。只是员外府的前后花园已成为杂木林了。后来巩庭芝看到护国寺西侧的曲湖清渚、高畈殷实，远处高山叠嶂，俨然成趣；信步所及，可立于武义江岸瞰滔滔江水；小行数里可到龙门峡观瀑；涉江而过，不足十里就是明招山。若干年后，巩氏一家又迁居护国寺旁边的巩宅。多少情缘胜迹就深蕴在秀水明山之中。
巩庭芝在武义传授的“北方之学”，实为本之于经、史、子、集等“中原文献”，讲贯做人须怎样立身处世、行事怎样明辨义理的大学问，这种学问不仅教化了武义这方土地上的青少年，同时他自己一家，也是学业精进。南宋诗人姜特立在《山堂巩先生挽诗》中有“公家五进士，此地半诸生”的句子。细查《曲湖巩氏宗谱》和《塘头巩氏宗谱》等相关资料，巩氏一门在巩庭芝及其名下有七位进士：
巩庭芝绍兴八年(1138)黄公度榜进士；长子湘，绍兴十二年(1143)陈诚之榜进士；次子法，乡贡进士；三子沅(榜不详)确记为进士；长孙丰，淳熙八年(1181)黄由榜进士；次孙嵘，淳熙二年(1175)詹睽榜进士；曾孙俊(巩湘孙)绍定五年(1232)徐元杰榜进士。
巩家七进士中，诗名拔萃的是巩丰。叶适曾极力称赞他的诗文成就：“君文蚤贵重，蜀锦载胡车。离离三千首，雅正排淫哇。石碑富规制，玉策垂芬葩。简牍尤美妙，一字不可加。”(《哀巩仲至》)，非常可惜的是，巩丰一生写诗数千首，竟未有诗集留传，存世诗词数量少得遗憾。巩丰三岁丧父，少年才学，得益于慈母。母杨氏通晓《孝经》《毛诗》《论语》等著，守节教子，谆谆不倦。儿时的巩丰则对前辈学术源流，古今文学音节，重大史事因革的陈述，令宿儒也为之叹服。少从吕祖谦学习，成为吕师称心得意的门生。巩丰一生，官场之事多有不顺，使他看淡世态人情，独爱大自然的清纯，常常携酒一壶，独步山野之间，往往迟暮而归。故与山野结缘甚深。在明招山读书时，就写了“旦旦对此册，相视真莫逆”。在福建做官时，把福建的一些山水化入他的诗中，并把诗作寄陆游。陆游看了以后，特别高兴就写了《夜读巩仲至闽中诗》回寄巩丰：“诗思寻常有，偏于客路新。能追无穷景，始见不凡人。细读公奇作，都忘我病身，兰亭尽名士，逸少独清真。”可见陆游对他的诗十分欣赏，竟愉悦得忘了身上的病痛。从巩丰的禀性爱好来看，他的诗作当以田园诗为主，可惜存世甚少，如多一些留在世上，也许就是王维、孟浩然一样的田园诗大家。
巩丰造了一所亭，就能邀请到吕祖谦、朱熹、陈亮这样的大名人一起吟诗唱和，“面子”何来，情缘何在，值得一说。
吕祖谦是巩丰亦师亦父的恩师，也是最了解巩丰禀赋、性格的先生。当年吕祖谦的叔父吕大伦在武义当县丞，绍兴十五(1145)年，他用建官厅的剩余木料建了一个“豹隐堂”，作公事之余的亲友间聚学之用。当年才10来岁的吕祖谦跟着父亲吕大器与另两位叔父吕大猷、吕大同一起在豹隐堂切磋学问。巩丰的祖父巩庭芝已在1138年就中了进士，他们都属南迁的传承中原文献的望族，自然也会抽机会到豹隐堂拜会吕氏闻人。小学生年龄的吕祖谦见了已中进士的长辈巩庭芝自然敬畏有加。及至于乾道四年(1168)，巩丰至明招山拜吕祖谦为师，吕祖谦得知是巩庭芝的孙子，自然就关爱有加。巩丰在乾道七年考试落选，吕祖谦则致函安慰：“秋闺垂翅及所以进德修业。如吾友之文，用于课试盖无余憾矣，不必更费心神。惟留意实学，持之以厚，而守之以默，则所愿望！令伯有还辕之问否，他惟以时自爱。”言词多少恳切。十年之后巩丰终于中进士。巩丰也敬师如父。吕祖谦在明招山守墓讲学结束后，又随吕师到金华和严州跟读十多年。吕祖谦患病时，巩丰随侍在侧，奉汤药，扶行走，形影不离。巩丰造亭初成，邀师随兴欢聚，吕祖谦自然欣然而往。后来吕祖谦去世，巩丰写了《祭东莱先生文》，声泪俱下，缱绻之情未尽，又仿唐张籍祭韩愈之文，写了《哭东莱先生》古风83韵830字，再诉心中哀情。虽然这是后话，也令人感慨有加。
如果说，吕祖谦与巩丰，是亦师亦父的关系，那么朱熹与巩丰的关系，就是亦师亦友的关系。
淳熙八年(1181)，巩丰以太学生参加对策，中进士。先教授汉阳军，代还，授江东提刑司干办公事，迁福建司干办公事。巩丰在福建时期，曾问学于朱熹。此后他们通信很多，《武川备考》只收录5封；巩氏《武川曲湖·谱之甲》中就收录20封。综观信的内容，主要是谈论诗词的，其它是问候、谈杂事、委托做事等。信的措辞都极为礼貌，如称巩丰为“贤者”“明者”，署名“熹上呈”“熹又上”等。固然这是客气，但朱熹不以为师自居，把巩丰看作是朋友。
朱熹与明招山有不解之缘，不仅受吕祖谦之邀来过明招寺，而且把儿子朱塾送交吕祖谦受教。张栻与吕祖谦契合，张栻之女也曾投吕氏门下。张栻与吕祖谦、朱熹齐名，时称“东南三贤”。朱熹是集理学之大成的人物，他因李侗而得二程理学的正传，而二程理学也因朱熹的发展而臻于完备。在儒学史上，朱熹的地位仅次于孔孟，是唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列孔门先贤十二哲，尊为“朱子”的人物。
再说说陈亮。
陈亮(1143~1194)，字同甫，号龙川，婺州永康人。陈亮青少年时代就不同凡响，“为人才气豪迈，喜谈兵，议论风生，下笔数千言立就”(《宋史·陈亮传》)。陈亮一生，报国情怀深厚。乾道五年(1169)，参加礼部试未中，犹上《中兴五论》，书入不报。淳熙五年(1178)，陈亮至临安，复诣阙上书，极论时事。又过了十年，即淳熙十五年(1188)，陈亮在考察京口、建业之后，又至临安，第三次上书，即《戊申再上孝宗皇帝书》。陈亮上书，为的是复开数百年太平之基，并非求取一官半职。陈亮终其一生，遭遇坎坷。自幼家境窘困，二十多岁时祖父母、母亲相继离世，父亲又遭不白之冤。父亲在乾道九年(1173)辞世，陈亮靠举贷才把父亲安葬。一生五次上书，虽震动朝野，但在因循苟且的政坛上，要一展平生之志竟成非份之想。绍熙四年(1193)再参加礼部试，虽然中了状元，时已51岁，还没能在政治舞台上发挥作用，次年便病卒。幸有《龙川文集》《龙川词》留于后世。
四位贤者所咏游水帘亭的词以《江南序》为先。先看朱熹的：
山径崎岖路，危巢步可攀。风飒飒，水潺潺，流泉穿石水回环。鸟栖岩下树，龙卧石中潭。我来不觉精神爽，深入帘栊四月寒。
也有人说，四位高贤惟有朱熹没有亲身到过水帘亭，说在朱熹年谱中找不到依据。但从词作中有“我来不觉精神爽，深入帘栊四月寒”的句子，写的是亲临其地的情感。一位大儒，如果没有亲身到过，该不会写出“我来”的吧？后半句“深入帘栊四月寒”，没有亲身到过，怎知需要“深入帘栊”？农历四月，时在孟夏，人往往苦于初暑之炎热，此处因有悬瀑高挂，飞珠溅玉，故能有“四月寒”的感受。另外的几句，写景状物也都十分真切，非亲临其境，很难想象能够写得这么准确到位。再看其他三位：
岩前清漱玉，银线挂珠帘。山隐隐，水涟涟，石峡浮云带断烟。登临旋鸟道，身向白云边。重来曲水三杯酒，坐卧苔矶一醉眠。
——吕祖谦
有液垂银溅，珠帘不用钩。山寂寂，水悠悠，石室生寒五月秋。微行苔印履，流水不浮舟。林外夕阳归路急，未知何日再重游。
——陈亮
石耸泉飞急，渊深流自长。声滴滴，影苍苍，一泓清影泻沧浪。涧草侵人碧，山花绕路香。水帘佳景皆诗句，酒兴无如逸兴狂。
——巩丰
及暮，意犹未尽，四人又各作归途咏一首。
樵子村，近黄昏。回首帘亭杳，又见疏松漏月痕，深沉!
——朱熹
白云收，水共流。飞帘犹未卷，回首万山相对愁，何尤!
——吕祖谦
日暮天，树宿烟。岩前敲石鼓，潜龙犹自井中眠，多年!
——陈亮
人影稀，咏而归。夕阳帘色白，接天远岫系残晖，几希!
——巩丰
这样的高贤，这样的诗篇，这样的雅会，于是引领了浙中这方土地的数百年风骚。兹将若干唱和诗篇选录如下：
江南序·游水帘亭
步朱文公韵
翁嵩年
峭壁人难渡，悬萝容易攀。山寂寂，涧潺潺，孤亭耸立万峰环。日华明远岫，霞彩映澄潭。先贤去后风萧瑟，惟有青松耐岁寒。
(翁嵩年(1647~1728)，字康饴，号萝轩，钱塘人，清康熙进士，曾任武义教谕。)
江南序·游水帘亭
步吕成公韵
程揆
孤亭嵌石壁，瀑水泻珠帘。寒悄悄，碧涟涟，高岫残阳映暮烟。猿啼山峡里，犬吠竹篱边。自渐未得闲僧趣，长向此中抱月眠。
(程揆，字秉三，清代钱塘贡生，康熙三十四年(1695)任武义教谕。)
江南序·游水帘亭
步陈龙川先生韵
徐俟召
帘自垂今古，长留月半钩。人悄悄，意悠悠，万壑松涛起暮秋。山深稀俗迹，涧窄绝渔舟。风景依然浑似昔，每怀往哲未同游。
(徐俟召，字君待，武义人，清康熙三十二年(1693)举人，有《井汲集》，撰《武阳十景》。)
暂且打住。遗憾的是，水帘亭已于1964年自然倒塌。欣慰的是，泉溪镇政府已经有重建水帘亭的设计草图，不久之后一座新亭定将欣会望眼欲穿的世人。届时，新亭、新诗、又不知有多少风流衍续多少春秋。
