前些日，恂斋潘盛先生见示“武阳十景”印锐十纸，让我写几句。并嘱咐多介绍“十景”，少说他的篆刻。他的话我能心会，正如他的斋号，恂恂如也。
说起十景或十景诗，大家耳熟能详的莫过“西湖十景”了。估计每位读者都能枚数一二。然而，有宋以来，千百年间，或一州一府，或一县一邑，乃至一村一族，凡方志、家乘、别集中稽录比比皆是，全国而言绝计不下万数。甚而，四方波辐，至东瀛，高丽，安南诸国。就我县便有“武阳十景”“俞源八景”“俞川十咏”“俞源八景歌”“宣阳八景”“孝里八景”“延福六景”“坦川八景”等等。
有关诸如“四奇”“六观”“八咏”“十胜”之类的十景或十景诗这一文化现象，限于篇幅，在此略述“两个最”：
其一，“十景诗”这一文化现象很可能最早发轫在金华。音律鼻祖，六朝时的文坛领袖沈约在金华市长任上，筑玄畅楼并作《八咏诗》，目前来看应是该体例的滥觞之源。
其二，清代武义倪成萱的《武阳十景》堪称历代十景诗的经典之作。纵观卷帙浩繁的十景诗，十之八九都躺枪于章少岩说的修志八忌之“忌装点名胜”。最令人亮目的《武阳十景》，是集杜诗。倪氏按诗词格律，每景八句，共集杜甫五言诗80句而成五律十首。“昌黎文章子美诗”，韩文杜诗之正大气象历来被儒家奉为圭臬。《武阳十景》不落窠臼，匠心独运，集杜而成，肃清了一般十景诗的庸附浮炫之风乃至野狐禅，以达诗教的宣化之功。可谓“学业醇儒厚，文章大雅存”。
至于恂斋的篆刻，铁笔有自，悫实谨穆，亦一如其斋号，恂恂如也。遵其嘱，不赘述。篆刻一事，世人大多是停在“耳鉴”的层面，这次县融媒体以大众媒介，网络媒体之平台为时人提供了一次“眼鉴”的机会。年关将至，年味渐浓。餐桌之外的各类年会、晚会等文化大餐精彩纷呈之际，融媒体为县人上了一道令人清心的“文化点心”。深以为嘉善者当众矣！
最后，复读恂斋篆刻再三，谨以“坦川八景”之“涛南崖萝、月北巘叠”弁其耑，是为序。
坦川鼎公
己亥嘉平月
