□鄢子和
惊蛰春醒，我满脑子都是东晋国笛手、音舞女神宋袆身影。她被西晋巨富荆州刺史石崇捡漏购买送入洛阳金谷园绿珠培养，金谷园人灭园散又被东晋重臣王导从兄王敦大将军转手，后又被王大将军送入晋明帝宫中“潜伏送信”，晋明帝发现王大将军篡朝野心平定“王敦之乱”，宋袆被朝野大臣视为诡秘不祥的女人请出皇宫，似乎只知埋头饮酒打点蜡屐不务正事的镇南将军阮孚接盘皇妃宋袆。阮孚预感生存野心勃勃的争斗圈不安全，宋袆也感觉自己被清君侧之后朝不保夕，两人只有消失在京都南京(时称建康)人视野才安全。于是阮孚反复向晋成帝奏请外任，终于被任命镇南将军就携宋袆弃官归隐谎报途中暴毙往冷僻荒野的明招山开拔了。春和景明，明招山连绵起伏的叠锦山、玩珠山该有宋袆国色笛音响起，清肺解颐吹响从西晋到东晋的浊音和清音，涤荡出一片秀丽翠绿春色。
我在母亲河熟溪堤岸散步，走入清幽地段不时听见蓬勃绿草中有铿锵悦耳的石蛙奏鸣，就想到阮孚宋袆的故事是值得采诗官采集创作收入《诗经》续编的。看见春江变暖的河中渚洲有只孤单白鹭驻立，那像长笛一样的脖颈尖嘴突然出击流水抓食，油然令我想到宋袆把神笛突然摁进流水的河床，武义江、白阳山、明招山将变成乐音奇妙飞响的音箱。明招山关于阮孚的隐居故事，正史里不可能有，地方志和野史零零星星有一些，关于宋袆记载就更少了，只有南朝史学家、文学家沈约《俗说》和刘义庆《世说新语·品藻》中有些记载。沈约《俗说》陈述：“宋袆，石崇妾绿珠弟子，有国色，善吹笛。后入晋明帝宫，帝疾患危笃，群臣进谏，请出宋袆。时朝贤悉见，帝曰：‘卿诸人谁欲得者？’众人无言，阮遥集(阮孚)时为吏部尚书，对曰：‘愿以赐臣！’即与之。宋袆死后，葬在金城山南，对琅邪郡门。袁山松(袁崧)为琅邪太守，每醉，辄乘舆上宋袆冢，作《行路难》歌。”刘义庆在《世说新语》中说：“宋袆曾为王大将军妾，后属谢镇西(谢尚)。镇西问袆：‘我何如王？’答曰：‘王比使君，田舍贵人耳。’镇西妖冶故也。”阮孚是竹林七贤阮籍侄子阮咸儿子，精通诗文，爱好音乐，年龄大约比宋袆大15岁左右。而东晋名相谢安从兄谢尚，曾封镇西将军，故名谢镇西，他大约比宋袆小15岁左右，在欣赏照顾宋袆上，谢镇西是“阮镇南”的接班人。谢尚是标准的文艺范，善饰伪娘，故有“镇西妖冶”说，他精通文学戏剧，器乐音舞非常入迷，是宋袆的脑残粉，他们上演的是姐弟恋，有了与宋袆这出姐弟绝恋坐实了谢尚风流公子美名。文艺范非常在乎女神心目中自己与王敦大将军的比较，而乖巧感恩的宋袆回答令谢尚虚荣心得到极大满足：王将军与谢君相比，就如同乡下种田汉与贵人相比一样。至于谢尚是在阮孚病故后从明招山接走宋袆，还是宋袆随从阮孚上明招山多年后，谢尚上山拜师学笛相识，这有待考证，但笔者观点倾向前者。绿珠死后，宋袆是公认的东晋国笛手，而后学谢尚立志做东晋吹笛男神，他闻知宋袆大名无缘相识，只有上明招山拜师学艺也说得过去。有趣的是南朝文史行家、学者刘峻(孝标)是《世说新语》的著名注家，在宋袆病故过去150多年后，他弃官归隐在金华北山讲堂洞讲学著书，后又移住明招山附近讲堂山著作讲学，个中原由是什么，也跟宋袆生死一样是个谜。但以刘峻的学识地位，他一定知道竹林七贤、金谷二十四友以及宋袆风雅事，他在注读《世说新语》过程一定除钻研典籍文案外，还注重故事发生地的田野调查。他为什么要选择明招山附近讲堂山隐逸注读，是为阮孚还是宋袆？抑或为他们两人的奇闻逸事？都有可能。
从零零碎碎的正史野史知悉宋袆短暂一生，说明旧时代底层无根女性无法主宰自己命运，宋袆命运比师傅绿珠更曲折，宋袆遇见的阮孚、谢尚同她一样爱好音乐，也善待她的美貌和才情。在西晋绿珠誉为四大美女，而宋袆也有东晋十大美女之称。阮孚早年进金谷园做客，见过小荷尖尖的宋袆，觉得她可爱，更喜欢听她吹笛。但宋袆前半生就任人宰割生活在争夺江山皇冠的野心男人手掌心，其实是野心男人的器皿和玩具，如同强人手中搓揉的龙须面或一份快递，是所谓上流社会下流欲望们调节心情的美食和牙签。石崇是无视规则和道德感的人，他和潘安结盟的金谷二十四友表面斯文，其实也都是官宦野心男人。石崇一方面与国舅王恺斗富，一方面又极尽媚俗阿谀愚弄晋惠帝的皇后贾南风。石崇不知从几道贩子手中捡漏获得宋袆，只是看上五六岁小姑娘的资质潜力和开发利用价值。绿珠是宋袆师傅也是再生父母，把吹笛、器乐、歌舞才艺全传授给她，包括绿珠自己创作的《昭君之歌》和忘忧舞蹈，层次内涵远远超出当下杨丽萍。有王导依傍的王敦是冷血残酷男人，他到石崇金谷园做客，石崇规定哪个美人丫环没陪好嘉宾尽兴喝酒，就把陪酒美人丫环拉出去斩首，他入园做客两个美人因他原因拉出去斩了连眉毛也没抖一下。所以宋袆到了他手里会是怎么样的命运可想而知，她是他野心篡位的诱饵和暗器，他在一个天才艺术家身上注入政治投资，生生撕裂她身心人品，以至造成她后半辈子朝不保夕的逃离隐居命运。史书记载晋明帝并不坏，只是身体和能力不争气，连自己喜欢的女人也保护不了。唐代诗人刘禹锡写的《乌衣巷》诗作非常有名：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”宋袆就是惹上了诗中所写王谢名门了，她要在乌衣巷口做个寻常百姓也难，要活命就要为人遗忘，只有跟随从明帝手中接盘的闷汉享乐家阮孚夫君了。
在乱世能活命才能享受一切。阮孚是竹林七贤的血脉，“建安七子”之一的阮瑀是他祖上，血管里流淌建安精神魏晋风骨，一直不愿意与司马家族为伍。阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、王戎是魏末晋初七位名士，其中嵇康、阮籍、刘伶、阮咸是竹林七贤激进代表，阮籍曾醉酒60天不醒拒绝与司马昭结为儿女亲家。政治纷争是绞肉机，阮孚祖上不缺名位，缺的就是身心自由。咸和二年(327)，阮孚还在赴任广州途中，苏峻和祖约就起兵叛乱了，所以阮孚乘乱世丢官苟全性命可谓明智之举，他和宋袆是同病相怜一条绳上的蚂蚱，远离京城千里之外的明招山，在落后农耕时代绝对是后来陶渊明所写的桃花源。阮孚携宋袆隐居明招山是早有准备的，在他之前胞弟阮侯与刘伶女儿夫妇早已隐居明招山西侧白阳山，永康县令张彦卿也早已与刘伶女儿夫妇随连襟阮侯一起归隐。阮孚甚至在胞弟和亲戚帮助下已在明招山造好了宽敞的房子，在房子周围栽下苦竹、紫竹、湘妃竹，因为笛子是宋袆的命。
在阮孚宋袆和少数几个家眷上山时，明招山入口跳出《诗经》里写过的斑鸠和野鹿，宋袆对明招山的一切仿佛前世见到过，特别是她看到宽敞房舍周围中通外直一片可制笛子的湘妃竹、紫竹和苦竹时，她知道闷汉夫君阮孚心中对自己是有爱的。他们刚刚放下简单行礼，房前山塘就有几只山蛙像朝臣叫开了“扛扛扛、请出宋袆”的奏章，这回宋袆内心涌上满意欢喜，她再也不想见朝廷了，好像明招山就是为自己量身定制的王国，她要和夫君一起回归仿佛出生地的家，投入大自然怀抱过自己想过的日子，吹响自由奔放的笛子，跳起忘忧极乐的舞蹈，与明招山同呼吸共命运，在这陌生又亲切之地种下隐逸养生和魏晋风骨的文艺元素。
