□ 记者 鄢子和
2020年“文化遗产日”，我县举办文保、非遗系列内涵展示和活态传承活动。6月12日，由浙江省文物考古研究所研究员、厦门大学人文学院博物馆学兼职教授郑嘉励，在武义上街婺州窑门店开讲的新书《考古者说》分享会即是其中一环。郑嘉励说，在考古人眼里遗迹的重要性大于遗物，在田野调查中一般现象的意义也大于特殊案例，而博物馆人更关注的是墓内遗物；对社会公众来说，考古人最重要的是讲好人文故事。在不少旁观者甚至公职人员眼里，考古学家与盗墓贼似乎没啥区别，这是危害甚大的讹传谬见。同样是南宋墓葬挖掘，黄岩赵伯沄古墓在保护完好中专业有序挖掘，墓中每件遗物，包括全身衣服、葬品及墓室细节，都能恢复当时人文社会条件下的历史真实，仅衣饰一项就成为中国丝绸博物馆镇馆馆藏。而武义龙王山的徐谓礼文书挖掘，由于盗墓贼前期无序破坏性介入，对古墓人文生态的破坏是毁灭性的，除徐谓礼文书外，其他遗物器皿早已流失，这是无法弥补的损失和遗憾，何况徐谓礼文书至今也还有遗漏没有全部追回。
70后郑嘉励是生长台州玉环海边的渔民后裔，读的是厦门大学历史系考古专业，毕业分配省城对口单位工作，可谓一帆风顺。可读书和工作阶段的他，曾一度不喜欢考古特别是跟坟墓打交道。因为传统的考古工作者，似乎交上机械枯燥的报告、论文、科普文章就完事。而他是活生生的人，有自己的情感观点、喜好追求，在大量的田野考古之后就交上那么一点程式化文字，感觉意犹未尽。他是资深文青，也是港台流行音乐爱好者，但对文学也有过误解，他认为一切伟大的作品都是高度理性的产物，而他所接触的许多文学著作比较感性，2000年左右他把包括《红楼梦》在内的文学藏书都处理了。时间是最好的检验师，成长感悟阅历造化，他终于认识到真正优秀的文学作品，也是经得起时间打磨高度理性思考的产物，比如法国文豪雨果名著《巴黎圣母院》，多少历史学家建筑学者写得过他。于是在2010年至2016年，他在杭州日报等平台写起考古随笔，渐渐找到感觉，读者反响也不错，枯燥冷门的考古工作走出象牙塔拨动社会大众视野及其思考细胞。一鼓作气，他写出专业著作《浙江宋墓》、《武义南宋徐谓礼文书》之外，又结集出版《考古的另一面》、《考古四记：田野中的历史人生》等杂文随笔，引发知名《读库》编辑张立宪兴趣，不仅在《读库》选发他3万字文章，还精心提炼标题“我这考古工作吧，上班就等于上坟”；紧接着又有知名报纸《北京青年报》等及网络转载跟进，在互联网时代把“上班就等于上坟”这一人文标签一下炒成一片汪洋了。
“上班就等于上坟”于郑嘉励来说是真实感叹，不说他以考古专家身份奔赴浙江全省，屡屡奔赴浙中温泉名城小小武义就让他感同身受了。2009年，郑嘉励初到武义明招山考证长廊墓志铭；2012年，他参与徐谓礼文书挖掘、考证、解读；2014年，他几乎全年钻研明招山吕祖谦家族及墓葬；之后又参与考察挖掘徐谓礼父亲徐邦宪墓葬，他年年往武义跑，武义几乎成了他专业、灵感、交友丰收的“后花园”。明招山有吕祖谦家族六代近百穴墓葬啊，对一个专业兴趣对口的专家来说，这还不是眼睛一亮脑门洞开的掏金福地吗！他贡献网络流行语“上班就等于上坟”就是在明招山考古发掘中由衷发出的，而众多网民却严重误解了他，成为自己讨厌上班反感机械工作的发泄语。郑嘉励发出这一覆盖网络流行语是乐在其中的，几近明招文化开蒙隐士阮孚将军神色闲畅沉浸其中的由衷喟叹：“未知一生当着几量屐。”
郑嘉励在广西师大出版社推出新书《考古者说》后记中说：“我害怕棺木、坟墓、妖魔鬼怪、太平间、火葬场……凡是与死亡有牵连的事物或意象，能躲则躲。记得那年高考结束，我被厦门大学的考古专业录取。天哪！不就是挖古墓吗？我吓坏了，躲进房间哭了一场。”1997年，他决定改行，专做浙江瓷窑址考古。可天网恢恢怦怦心跳，还是难逃“叛逆即内心召唤”的人性宿命。他在该书后记中又说：“我发现古墓实在是认识古代历史的一面镜子，古人丧葬制度，背后通常隐藏着重大的玄机。忌讳的人真是可惜，他错过了认识历史、体验人生的绝佳素材。这世界上不会有逃避死亡思考的哲学家、文学家，我想，考古学家也不必例外，死亡才是终极的问题。在触及终极之前，励志故事、娱乐小品，都只是半拉子的话题。”
在新书分享会的身心交融讲述中，郑嘉励可谓神色闲畅，沉浸其中，逼近竹林七贤后裔阮孚状态，似乎比去年同期在武义一中新校园的讲座入境多了。含我在内的一般人，常识心理都告知自己要远离墓地，可给考古工作插上人文翅膀的郑嘉励教授总要把我们往“墓地”上拉，我细读他赠送的3本考古随笔，几乎成了他的文字粉。考古作家郑嘉励说，他行文力求真实不迎合，这是做学术也是文人下笔底线，可惜人世间虚假空洞的文字太多。墓边思考，向死而生，生命及文字才能活出通透。以墓地为坐标思考人生及文学，真是有志文青的上佳选择和收获。
