住，是生活方式的另一重要方面。郭洞是一个以农耕为生的长期定居地，历代居民都非常重视居住的状况。民居的建筑形式、空间布局、装饰细节等方面，都体现了建造者的社会文化背景，因此，民居建筑可以被看作是文化的具体、有形的表现。民居是村民们日常起居的生活场所，所以它也必定是适应当地自然气候的产物。通过对郭洞民居的考察，可以发现其中富含着生态文明的智慧。
一、民居概况
郭洞“一字形”民居
郭洞目前的民居建筑主要分为两种，一种是建于明清时期的古屋，另一种是最近几十年修建的泥瓦房或砖瓦房。郭洞现存明清及民国的古建筑共71栋、441间，其中明代民宅37栋、238间，清代民宅18栋、96间，民国民宅9栋、34间。① 从房屋建制来说，古屋可以分为“一字形”房屋、三合院和四合院，其中三合院房屋是该村古屋的主要形式，约占总数量的60%。“一字形”房屋是村中最简单样式，大多临街而建，出了门就是街道，没有院子。这种房屋一排三间或五间房，每间房住着一户人家；据称这种房屋是村内最早期的建筑形式，它占地少、密度大，较为简陋，所以居住的村民大多较为贫困。从“一字形”房屋约占古屋总数的30%可以看出，郭洞在历史上始终没有在经济上获得很大的发展，部分村民生活比较困顿。四合院等其他形制数量较少，仅占了10%。②
约有2/3的村民仍然住在古屋中，这些古屋多为明清时代的土木结构。部分古屋，尤其是木制房屋，因为年久失修而破损严重，有些甚至已经成为危房而被废弃。郭洞土地十分紧张，现在已没有宅基地进行新房建设。而若想在原有的地基上进行重建，却又因古屋受文物法的保护，修建过程中有诸多的限制，导致成本过高。
因此村民们也不愿意修整老屋，大多数人只能在老屋中“凑合着住” 。村民们对于房屋的期盼，是窗明几净的砖瓦小楼，他们认为新式住宅住起来比较方便，老屋虽然冬暖夏凉，但是不适合现代生活。而且新式住宅的建筑成本比较低，如果按照古屋的样式进行重建的话，木窗是必须的，但是镂空花纹的木窗一方面制作时很费人工，另一方面打扫卫生时很麻烦。在调查过程中，2008年刚对室内进行了全木装修的村民指着屋中的房梁对我们说，“就这一根横梁，不算木料，单单人工雕刻就花了近1万块钱，而且屋里也肯定不止一根梁，所以成本太高，一般人家都不愿意建这种。”
诚如村民们所说，村中的古屋大多为木质结构，虽然村中树木很多，不缺木料，但是建木屋的人工成本非常高，远不如从村外买入砖和水泥等建材划算。而且新式的砖瓦房屋，在建筑时是按照当前的标准进行的，房屋的功能比较齐全，卧室、客厅、厨房、卫生间等都可以宽敞明亮的分隔出来，并且屋内电线、水管等设施齐全，住在新房里便可以享受到现代化电器的便捷与干净。我们认为，该村的古屋虽然与现代化居住条件有些格格不入，但是从利用自然条件、节能减排的方面来说，古屋比新式住宅更加合理，也更具有生态文明的特点。
在土地改革之前，村中土地和房屋的变更只是私人的少量行为，并有这样一种传统：倘若要卖房屋或者田地，要先卖给自家兄弟，倘若自己兄弟无力购买，再看堂兄弟是否能买下，这样根据亲属的远近一层一层卖出，不得恣意卖给外人。这也保证了郭洞村民至今仍然依照房派而居住的习惯。村中三合院占私人住房的60%，因此邻居也以住在同一个院落里的最为亲密，多个家庭居住在同一个院落里，彼此间的关系也更加紧密，守助相望的邻里关系与居住方式也有很大联系。而20世纪80年代之后盖的房屋，大多是一户一栋的两层砖混小楼，这虽然增加了家庭隐私的保密性，但是也拉大了家庭间的关系，改变了传统的大家庭结构和邻里亲属关系。
二、古屋架构格局
郭洞古屋以明代建筑居多，因此我们以建于明末的纫兰堂为例进行分析。纫兰堂是清代贡生何元启的故居，取名于屈原《离骚》中的“纫秋兰以为佩”，以表达居住者保持高洁情操的愿望。纫兰堂是一个三合院，坐北朝南，与龙山之间只隔着一栋房屋。同村中其他的建筑一样，这座民居也是二层的木质结构，左右对称，大门在中间，正对大门的是堂屋，堂屋两侧分别有两间房，东西两侧各有两间厢房，屋后有二层伙屋5间，全屋共14间。中间有天井。土改之后，有HYH、HQS、HQX、HSP等四家人居住。现在只有东侧厢房的最外间有人居住，其余的房间都被HYH的儿子HGX租用做农家乐。
1.楼上厅的保温与隔热
郭洞的古屋都是上下两层，村民用“一排三间房”来描述房屋的规模，按照我们的理解，这就是指一楼有三个房间，二楼有三个房间；但是当地的意思却是指该座房屋就是只有三间房，楼上的房间都是附带的，并不在单独指明的范围。这种状况是与村中的习俗相关的，在郭洞，虽然住房面积十分紧张，但是楼上一般不住人而是空置或者堆放杂物、稻谷等。最初，我们认为是由于古屋大多年久失修，楼上的木板不牢固所以没有人居住，调查之后才发现，原来该村自古便是楼下住人、楼上空置，这是该村民居的一大特色。
明代住宅可以通过梁架结构进行辨认，有楼上厅是明代民居的标志。《明会典》卷三、六十一部载：“庶民所居房舍，不过三间五架。”明代的住宅大多恪守此规定。纫兰堂楼下是五开间，正厅是五架进深，但是楼上是三开间，空间比较开阔，同时满足了《明会典》的规定。而《大明律》中则有按照厅堂的占地面积来征收房屋地皮税的记载，因此，为了减少税金，村民便把客厅设在楼上，称之为“楼上厅”，楼下的厅堂则做为日常祭祀等活动的场所。 HYH讲述了建设“楼上厅”的另一种说法：“明朝的时候，税太重，连请客都要缴人头税，所以把宴席摆在楼上，就不用交税了。”这种村中的说法似乎并不严谨，但是也说明楼上厅的设立是为了躲避政府的税收而采取的办法。
“楼上厅”使用减柱法，上层的柱子少于楼下，因此楼下为五间房，而楼上则只有三间，大厅空间开阔，比较高敞，作为待客之用。二楼的窗户非常大，用木棍支开后，可以打开近一半的面积，所以光线非常好，也可凭窗眺望村内美景。下层则比较朴素低矮，是家庭活动的地方 ③。明代这种按照客厅面积来确定房屋价值，并以此来征收“物业税”的制度较为先进；而村民通过调整布局，合理地逃避税收、依法纳税的做法，既可以利用政策，为自己谋取福利，又不会降低家庭的舒适程度和居住环境。
根据HYH的讲述，纫兰堂的楼上厅曾经是书房，保存有大量的书籍，他儿时时常在那里玩耍。不幸的是，这些书都在“破四旧”运动中被扔到天井里焚毁，他只偷偷保留下了几本嘉庆年间的宗谱。如今，纫兰堂的楼上厅同村中其他的二楼一样，都是闲置的，家中不常用的家具和用具都放在这里。
纫兰堂建设之初，二楼就是当作书房和客厅使用的，人都是住在一楼。过去，成婚的儿子依旧与父母住在一起，在住房的分配上按照长幼有序的原则，左大房是父母的卧房，右大房是长子夫妻的卧室，若家中长辈在世则住在左二房，其余儿女则按年龄住在左右厢房。当初这样的房间安排，一方面是为了楼上厅的布局而设置，另一方面是人住在楼下方便进出。而这样的布局起到了保温的功效，冬天时人所居住的一楼与房顶之间有二楼隔着，既能防止屋内热气扩散，又能抵御低温和寒风。而夏天，二楼又可以作为隔热层，防止太阳的直接暴晒，并且由于二楼窗户很大，通风效果好，又能加速散热。这种格局可以冬暖夏凉，对房间温度的调节上起到节能减排的效果。
楼上厅的设立并不是为了适应自然环境或者显示生态智慧，它是为了躲避苛税，但是它却起到了保温隔热的效果。村民们都说老房子比较好住，比新房子要“冬暖夏凉”。也许正是出于这种体验，即使明朝结束之后，村中仍然保留了楼上厅的格局。
2.以天井为中心的通风与采光
郭洞的房屋大多是二层，没有挡光的高大建筑，纫兰堂附近也是如此。纫兰堂被与屋顶同高的外墙所包围，外墙是由砖垒成空斗墙，这种墙体具有隔热和蓄热的功能，可以保持内部的房屋有着较为稳定的环境温度。人字形屋顶两侧的山墙，都砌有高高的马头墙，马头墙高出屋顶，依照屋顶的坡度做阶梯状，白墙灰瓦十分美丽。村里称马头墙为“封火墙”，它因为高出屋顶所以可以起到防火、防风的效果。
纫兰堂是三合院，因此大门一侧没有房间而是由外墙直接围起。从正面看，正门围墙的高度与正屋天花板同样高，这样既能防盗，又不遮挡二楼的视线，太阳暴晒时，也能够遮挡天井的一部分。
进入大门后，便是天井，纫兰堂的天井成南北窄、东西宽的形状，但由于正对大门的堂屋没有墙壁阻隔，所以进深可达6米，堂屋与左右大房之间的墙是由一块一块的木板拼合而成，这些木板具有开合功能，每一块都可以打开，类似于百叶窗的构造，因此，全部打开后更能增加天井的宽敞度，而且可以根据风向与光线调节木板的朝向。打开大门后可以形成穿堂风，夏天很是凉爽。当冬天冷风大时，关上大门，天井就被四周高大的外墙包围，阻挡了寒风的吹袭。
而纫兰堂正屋与厢房之间有一条贯穿东西的通道，通道的尽头各有一扇门，这两扇门并不是作为进出使用，没有台阶，而是在夏天时作为通风透光使用。一楼房间的墙面，门占一半的面积，可以把木板卸下的木窗占1/4的面积④，因此，门窗全部打开后，房间的通风及透光都非常好。纫兰堂厢房的门窗都是朝向庭院敞开，与门窗相对的外墙也开有窗户，因此各个房间的门窗倘若都打开，庭院与厢房是完全通风的。
纫兰堂的二楼向庭院延伸出大约一米的距离，这样楼下便在屋外形成了一条走廊，当地称为“檐廊”。这样的建构既能增加二楼的面积，又对一楼起到了调节光照的作用。二楼的底部建有类似与房檐的斜坡，并且檐口反翘。村民称其为“防雨板”，认为它是用来防止雨水打湿楼板并起装饰作用的。而实际上，这种设置可以起到调节光线的作用，由于冬天的太阳照射角度较低，檐口反翘后便能增加阳光的照射；而夏天太阳大多为直线照射，因此反翘的檐口又能阻挡烈日的暴晒。同样，二楼的房檐也如此。
纫兰堂的这些建筑技巧在最大程度上提高了房间的通风采光，不同季节可以起到不同的调节作用。古人的这种智慧，既是对自然生态的适应，也是一种文化的反抗。
三合院、四合院是以天井为中心进行通风与采光，一字型房屋则是以街巷作为通风采光的方式。虽然两种方式的具体形式不同，但是其中蕴含的智慧是一致的，都是通过人工的设计而更加迎合自然，从而使人能够更加适应环境。
三、木质房屋的环保功效
从建筑材料上说，纫兰堂不同的地方使用的材料也不相同，都是利用自然材质的特性而起到一定的功能：外墙是用砖砌成的空斗墙，有着蓄热放热的功效；天井口字形水沟是用青石板砌成，可以防滑和防止水深到房基；天井的庭院里则是用小鹅卵石铺成，并且拼成了一副太极图案，既美观又可以增加雨水向阴沟的渗漏速度；房屋的柱础为了防止柱脚腐蚀而采用石础，纫兰堂的石础为普通的鼓状青石；屋顶覆盖着灰瓦，而且为了增加隔热效果，瓦下还多加了一层灰砖。纫兰堂房屋的原地面分为两种⑤，除卧室铺设架空的松木地板外，其他房间都是使用的油灰三合土，这种三合土地面看起来跟水泥地面差不多，但却是一种传统的蓄热材料⑥。
纫兰堂房屋内部的梁柱架构及墙板等全部为木质，房梁和柱子用的是苦槠和樟木，房板是苦槠和杉木，村中还有“东樟西柞”的说法⑦。根据村中木匠楼某某的说法，这几种木材都是郭洞生长的常见树种，杉木是主要的建材，村中的木材林大多是杉木，而苦槠树与樟树在村中也很常见，而且有很些树龄超过几百年。苦槠树干挺直，结构细密而且耐蚀抗腐，百年以上的苦槠树都是绝好的材质；而樟木耐虫蛀而且不易变形。借用这些木材原本的特性，可以更好地发挥功效。
中国木结构建筑技术在汉朝时便已成熟，明清时期中国长江以南的广大地区，尤其是山区，木结构房屋较为常见。因此，郭洞房屋的建筑技术比较精致而且装饰丰富，村中各式民宅大部分是榫卯结构的木质屋架，所以墙可以自由设置，并且“墙倒屋不塌”。现在郭洞新盖的房屋，都是砖混结构。与其相比，村中木结构古屋在节能减排方面，具有以下特点：
1.木材是由树木直接物理加工而成，加工过程中不会产生其他的化合物，而且加工的废弃物也可以再利用，几乎没有污染；而钢材、水泥、砖瓦等建材都需要在专业的工厂进行烧制、冶炼，加工过程会产生大量的污染。树木可以再生，因此木材也具有可再生的特点，并且可以多次循环利用，如部分破损的梁柱可以切割成板条，制作成桌椅等器具，实在无法用作他途的废料也可以用作燃料来烧火做饭；而钢材、砖瓦、水泥等建材的回收与再循环率比较低。所以木材是一种天然的绿色生态建材。
2.木结构古屋可以因地制宜、就地取材。对郭洞而言，周围山中有大量的树木可以用作建材，杉木的种植量较高，建房时只要支付人工费即可，不用买原木。而且就在附近的山中砍取，运费低廉，因此成本较低。郭洞一般以苦槠树做柱子，村民HBZ说：“苦槠树20年就可以做柱子，大概直径有30厘米。山上苦槠很多的。”由于不同树木有着不同的属性，因此在建造房屋与制作家具时，村民便可以有多种选择，比如村民何文良说：“做家具的话一般用杉木。松木处理不好会出油，而且做成板的话容易变形。”而且木质房屋维修起来也容易找到替换木料，较为方便。郭洞及其附近并不产石料，也没有砖厂，因此，村民现在盖房所需的材料都是到外面购买的，经济花费暂且不论，单从物质循环的角度讲，一旦这些砖混结构的房屋作废，那就只能作为建筑垃圾堆放，除非运到村外，否则无法处理，村庄内田地本来就已经不足，更不可能留有堆放的空间。
3.郭洞过去的建筑大量依靠杉木等树木，因此村民将杉木的种植当做是家庭收入的重要来源。出于对树木成材的期盼，村民也会悉心照顾林木的生长，这也促进了当地生态环境的保护。
4.更为重要的是，居住木质房屋的使用能耗低。即使不算古屋结构的影响，单是木质材质，房屋便有着冬暖夏凉的效果，这是因为木结构可以较好的隔音、隔热、保温，又能抗潮保湿，透气性也较强。当空气湿度大时，木板可以吸潮气，干燥时又可以释放水分，起到了天然调节的作用。根据有关统计，木质房屋因保温隔热性能较好，比普通砖混结构房屋能节省40%的能源；经过烘干处理的木材的防潮性是砖混结构的10倍左右⑧。而且有些木材如檀木、楠木等还有防虫杀菌的功效。由此可见，木质房屋是非常适合郭洞生态的房屋形式。
由此可以看出，郭洞的古屋是非常具有生态文明特征的，无论是从房屋的结构、布局，还是从房屋的建筑材料来说，郭洞的古民居都体现了节能减排、低碳生活的生态要求。
新盖的民居虽然以砖混为主，不再建造木结构房屋，但是新房的内室装修较流行全木包裹，地板、墙面、天花板都用木板贴覆，在室内看来，这也算是“全木”的房屋。村民借鉴了木房的优势，把砖混房屋改造成了假“木质民居”，这是对传统居住智慧的继承和改良。
①数据源自村民HSY的统计。
②资料来源：楼庆西：《郭洞村》，北京：清华大学出版社，2007年，第78页。
③朱晓明：《一个皖南古村落的历史与现实》，上海：同济大学出版社，2010年1月，第39页。
④郭下村古屋的木格窗并没有粘贴窗纸，而是直接用整块木板来挡风遮雨。木板是拉门式，可以调节开合大小，也可完全卸下。
⑤由于纫兰堂在开办农家乐之后，屋主对房间进行了装修，因此房间的地面已经换成瓷砖和水泥。笔者从村中其他未装修房屋中，观察到了普通古屋地面的情况，从而得知纫兰堂原本的地面状况。
⑥村民把家里的地面称为“假砖”，而何氏宗祠里的地面为“真砖”，这是因为普通民居里地面是直接用三合土涂抹，纹路是在铺设时用薄木板压制而成，这样既美观又不打滑，而何氏宗祠的地面则是用三合土做成的砖砌成。
⑦所谓“东樟西柞”是指东厢房用樟木建造，西厢房用柞木建造。
⑧资料来源：百度百科“木屋”词条，http://baike.baidu.com/view/946639.htm，2011年3月24日20:18搜索。
