桐琴大桥
木材市场
桐琴古街
永武秋收暴动联席会议旧址———金福春饭店
大夫第古建筑
县文保单位———新屋里
桐琴古街
□赖耀卿 古梁 吴景阳
桐琴村地处桐溪之南，琴山之北，与赵宅村毗邻。早在唐朝，相传贾氏卖瓦壶留居于此地，为桐琴村之始。据孙宅《孙氏宗谱》记载，北宋靖国元年（1101年）孙垓分居桐琴，桐琴地名始有文籍可资查考。明清时期，桐琴归永康县管辖。明万历六年（1578）和清康熙二十二年（1683）《金华府志·疆域》均载：“永康县西南到武义县界二十里，地名桐琴；西到武义县界二十五里，地名桐琴西堠。”“武义县东南到永康县二十五里，地名桐琴。”1956年2月划入武义县管辖。全村现分为桐一、桐二、桐三、桐四4个建制村，以金姓居民为主，另有应、程、徐、陈等50多个姓氏，共3000余居民。
与金华婺学的渊源
桐琴金氏始祖荣七公为桐阳金氏直支的第11世，于元朝至正二年（1342年）从金华南境迁居桐琴，始称金宅，至今已近700年历史。民谚曰：“冲不断的倪桥，弹不绝的桐琴”。
桐琴金氏与金华婺学素有渊源。桐琴《金氏宗谱》旧谱在文化大革命中大部分被毁，特别是历次修谱（从明正德三年（1508）至民国十六年（1927年），共修谱17次）的谱序、源流序、部分人物传赞都已毁。金宝录先生从兰溪抄到一份明嘉靖年修的《濲西桐阳金氏家谱序》中载：“金氏先世封邑于项，因以项为姓，橐七岁而为孔子师，其后世为楚将。至项伯归汉，以恩赐姓刘氏。五代时避钱武肃王（钱镠）讳，去卯刀而改为金。曰天原公者，为宋大中丞，迁居三衢西安之桐山峡口。至陈公者，乃迁婺之兰江望云乡鸡鸣山下居焉。四世讳展公者，始迁桐山之阳，仍曰桐山后，不忘本也。六世讳名倅公者，绍兴初，以耆行赐爵，兄弟俱迪功郎，八世讳景文公者，笃孝祖父，感天致祥，与同乡董少舒、陈天隐俱以纯孝闻，郡守韩公元吉，改其乡为纯孝乡循义里。又三世而仁山先生出焉！接朱子三传之道，开来学一贯之源，文懿许先生、文肃柳先生皆其高第弟子也。故婺州有邹鲁之风焉……”。
文中所指“仁山先生”，系兰溪的金履祥（1232——1303年），字吉父，居仁山下，世称仁山先生。他与何基、王柏、许谦同称“金华四先生”，或因开创者何基号北山而称“北山四先生”。他们秉承朱（熹）子之学，被朝廷视为朱学的嫡传。金履祥对天文、地形、礼乐、田乘、兵谋、阴阳、律历之书，靡不毕究。已而向往濂洛之学，师事同郡王柏，复登何基之门。自是讲贯益密，造诣益邃。宋末，国势阽危，执政者束手无措。然而身为朱门嫡传的理学家金履祥，竟能独进奇策：请以舟师由海道直趋燕、蓟，俾捣虚牵制，以解襄、樊之围。而且他陈述海道中的岛屿险易，历历有据。可见他的计策，并非冒险的空谈，而是经过实地调查所得的可用之策，可惜当时不能用，卒至于亡国。宋亡后，屏居金华山中，兰溪蔡良骥建齐芳书院，延金履祥讲道著书。著有《大学章句疏义》、《论语孟子集注考证》、《尚书注》和《仁山集》六卷等。传其学于许谦、柳贯，皆为元代理学大家。这里所指“师事同郡王柏”，王柏之父王翰，为吕祖谦弟子，因此所学兼得朱吕两家之传，讲究实际、实用，这也是婺学（金华学派）的一大特色。特别是到元、明之后，婺学（金华学派）一直贯穿着文道并重和道德与事功并重这一基本精神，具体表现则为经史并重、文道并重、体用并重、本末并举、道德与知识并进、性理与事功兼修等等，在理论上力求各方面的协调平衡而达到高度统一的境界。
桐琴金氏始祖金荣从金华南境迁居桐琴之后，其后裔屡有潜心理学的研究并著述者，如明代嘉靖年间拔贡金瑞授江西袁州府儒学教授，署袁州府知府，官中顺大夫。隆庆年间郡庠生金大材以习经传为己任，著述四书五经、通考通义等书百余卷，时福建建宁张公以其书梓行于世，有司奉旨采访名儒，以名奏报类入史馆。1995年，桐琴在重修《金氏宗谱》时，在谱名右侧标上了“理学名宗”4字。
农工商并重
1996年编撰的《桐琴村志·概述》中说：“村民职业，务农、经商、做工三者的比例不相上下。故桐琴的经济结构为农、工、商三者结合，既有别于一般农村，也不同于城市。”关于农工商事业的发展，现据《桐琴村志》节引如下：
桐琴系永武之间小盆地，武义江绕村而过，水利资源充足。然而水利有时也会变成水患。就说这条武义江（上游为永康江），发源于武义县千丈岩，至桐琴地段，主流全长51.6公里，集雨面积可达1167.5平方公里。早年，水利设施还没有完善，暴雨时节，江水冲塌溪岸，冲毁村庄、农田屡有发生。据《桐琴村志》记载，民国十一年（1922年）六月间，连续几天暴雨，至二十一日，江水暴涨，总香火前住民应章土家，墙翻屋倒，全家死4人，尸搁树梢，惨不忍睹，桐琴全村损失惨重。据查，桐琴与赵宅相隔的上下湖，亦称牛轭湖，原为古河道，至今周边深土之下掩埋的都还是清水沙子。为了保障家园安全和农业丰收，桐琴筑有一条名为溪城的防洪堤岸。自东深溪至桐三村北岸，全长2000余米。于明代初时建筑土方堤岸，栽培树木芦竹护土防洪，每被洪水冲塌一次，发动村民子孙及时修建，越修堤岸越高，越坚固。并制订严格 的保护堤岸的规约。树木越栽越茂盛，连结如城墙，所以祖辈留下名字叫“溪城”，足见祖辈创业之艰难。为了促使子孙关心防洪，保护溪城，除立下严格的奖罚规约外，还每年元宵节迎龙灯，规定灯路要游经溪城堤岸，祈求龙神保佑，平安吉庆，实际上起了每年巡视溪城的作用。由于历代的重视，溪城森林茂盛，像一条绿色长龙绵延水边，护卫家园。
由于有了“溪城”的护卫，勤劳、发奋的桐琴人民根据土质条件，开山造地，改溪造田，至1994年耕地面积达到2304亩，粮食总产量达1462吨。同时，还种植茶叶245亩，植桑158亩，养猪1000多头，走出了一条种植、养殖并举的路子。历史上农业特产，远近闻名的是“桐琴荸荠”。关于这个至今还有一段佳话，明嘉靖年间，桐琴金氏八世祖公（后为山东济南府河池州知州）未发迹时，其胞弟的内兄王崇（后为两广总督）上京应试，家中并不宽裕，其母予以荸荠干作点心，到京后，给同寓考生共享，众举子齐声喝彩，桐琴荸荠遂享誉四方。
桐琴荸荠皮薄蒂短，色彩鲜艳，大小均匀，肉细汁多，甜脆可口，食之无渣，形、色、味俱佳，外地荸荠难与媲美，而且还有药用价值，能除油腻助消化，通便润肠，还可制成淀粉，营养价值很高。在早年，桐琴荸荠一运到金华、兰溪，顾客就慕名而来，销售一空。桐琴荸荠在当年既是走亲访友的好礼品，又是请客宴饮的一道名菜。还有一首儿歌传唱不衰：“桐琴荸荠，又大又圆；白白嫩嫩，香香甜甜；一钱三个，三钱一串；熟食爽口，生食脆鲜；过年过节，家家送礼；外婆一篮，娘舅一挈，外甥皇帝食不肯歇。”
桐琴的工业起步很早，手工作坊明清时期就有。民国廿六年（1927年）由金宝琨在上街名五公祠创办第一台古式12匹马力烧木炭碾米厂，是为机械工业之始。同年徐长溪在桐琴上街开办铸造厂，铸锅、铸犁头，开启工业之滥觞。
在社会主义对工商业的改造中，碾米厂成为国营桐琴米厂，铁、木、竹、棕等手工业组织成手工业合作社。人民公社化时，国营桐琴米厂及手工业合作社都先后迁往东皋，桐琴各村新办机械碾米厂。1965年下王电灌开通，各村改为电力碾米加工。后来金绍宝等相继开办服装厂，五金塑料厂。“文化大革命”期间，桐联、桐三开办五金厂，当时已有一定规模，由于“左”的思想影响，都被批判为资本主义不正之风，相继停办。党的十一届三中全会后，农村经济活跃起来，办厂能人如雨后春笋。桐三村金明留重整旗鼓办起五金文具厂，1995年扩大为金氏实业有限公司；金文进办起砖瓦厂，金祥办起工艺火锅厂，金正中办起桐琴拉丝厂，金正东办起五金电镀厂，金年福办起卷帘门厂，金鸿广办起花岗岩制造厂，还有康达机械有限公司、隆达铸造厂、飞剑电动磨具厂、工艺制伞厂、五金装潢厂、饮料瓶厂、伞配件厂、集装袋厂、印刷厂等较大规模企业20多家，再加上木制品、粮食、茶叶等加工企业，共有100余家工业企业，从业人员600多人，桐琴很少有单纯的务农家庭，或亦农亦工，或亦农亦商，或一家之中，从事工农商的人都有。
古代，桐琴是武义江的一个船筏码头，人烟稠密，物产丰富，在明嘉靖以前就形成农历逢二、逢七集市。明嘉靖举人桐溪先生咏《草市钱刀》诗曰：“桐琴环草市，二七聚如期；泉布规三倍，钱刀判两仪；日中潮信急，花舞蝶情痴；去去沙空白，悬壶欲问谁。”可见当时桐琴市集风貌。清代康熙二十二年（1683年）《金华府志》就载称桐琴集市。道光十七年（1837年）《永康县志》记载：集市大者有五，曰县市、桐琴市、芝英市、象珠市、古山市，几百年来虽然政治上风波迭起，战乱频仍，但一直保持逢二、逢七集市，并且不断发展繁荣，不愧为浙东古镇之一。
由于桐琴的地理位置和经济环境优越，历史上永康、武义、缙云三县山区特产如木材、毛竹、乌炭、竹制品、土纸、扫帚、桐油、茶叶、靛青，农场品如谷、米、豆、麦、莲藕、水果等，源源不断经婺江、兰江运往苏杭，再从外地采购布匹、百货、南北杂货、造纸原料和石灰等运回桐琴，于是货栈林立。金氏总祠、程氏宗祠悉作栈房，巨商名号，辈出不穷。如清代徽州人舒永成号开设酒坊、糕饼坊、南北杂货，闻名遐迩；民国应福源号主营土纸，上江连下江成为桐琴首富；周益源号经营酒、肉、糕点名扬四方。桐琴街各行各业齐全，酒坊、糖坊、糕饼坊、染坊、豆腐坊、酱坊、药店、肉店、烟店、南北杂货、五金百货、棉布、丝绸、打铁、箍桶、细木、钉称、茶馆、剃头、饮食、客栈应有尽有。特别在市日，猪市、鸡鹅市、木材市、山货市，人山人海，熙熙攘攘。桐琴成为永康县五大市镇之一，有“上芝英、太平，下李店、桐琴”之誉。
抗日战争时期，日军进犯武义，桐琴也遭受灾难。1941年四月初七，正值市日，日军飞机3架，自西向东飞过桐琴上空。突然回头，边扫射，边轰炸，持续约20分钟，投弹百余枚，炸毁房屋13间，炸死村民4人，重伤1人。1942年四月初七日，又是市日，日军从永康而来，夜宿桐琴，烧杀抢劫，无恶不作。翌晨临走，又烧毁民房120多间，30余户无家可归。村民金汝安被日军刺刀戳死，一村妇被强奸后，投水身亡，另有金小那被日军打伤，不少人被强行拖走作担夫。1943年农历七月十五早晨，日军从宅口陈方向而来，对桐琴发射6炮，而后进入桐琴又是奸淫烧杀一番，扬长而去。
1955年粮食实行统购统销后，桐琴集市贸易趋向冷落。1958年受“左”的思潮影响，农村生产推行军事化，在流通领域由国家独家经营，集市渠道被堵塞，集市贸易每况愈下。1961年农村贯彻“调整、巩固、充实、提高”八字方针，纠正“五风”（共产风、命令风、浮夸风、干部特殊化风、生产乱指挥风），国家允许征购后的农村多余副产品上市，农村集市贸易开始复苏，市场逐步活跃起来。“文化大革命”十年动乱期间，集市贸易又严重受挫。党的十一届三中全会以来，在改革开放政策指引下，农村实行家庭联产承包责任制，调动了农民生产积极性，促进生产发展。随着农村商品经济逐步发展，市场经济日趋活跃，农村积极参与市场竞争，乡镇企业、个体商业、私营工厂、运输贩运业，如雨后春笋相继焕发，桐琴的集市贸易欣欣向荣，再现古镇传统风貌。 （下转第4版）
(上接第3版)桐琴有专业市场三个，分别是木材、畜牧和蔬菜市场。木材市场又分为杉木和松杂木市场。杉木市场设在桐琴大桥头，省道公路穿市而过，交通便捷，1982年创立，场地8000平方米，后来扩大到15亩，村里还派出7名市场专职人员，各负其责，日夜巡查管理。良好的管理和服务促成了木材交易市场不断发展壮大。有来自本县柳城、明山，本省开化，还有江西、福建等地采购的大量木材涌进交易市场。市场最旺时，有上百名长期固定贩运人员，常蓄木材达2000多立方，每市成交量在90立方以上，年成交额达到800多万元。松杂木市场在桐一村下坟头，省道公路边，原是桐琴柴木老市场，由桐一村老年协会管理，市场储存量大，每市成交额在3万元以上。木材市场还带动了木材加工业发展，当时有锯板厂16家，木料加工店27家，木柄作坊13家，成为生产一条龙。
桐琴畜牧市场以销售仔猪为主，兼营牛羊。明嘉靖前即随着二、七集市同步开辟。猪源由缙云、龙游、东阳等地贩运而来。市场形成后，附近各地农户看到养母猪有利可图，而且利于农业生产，纷纷效仿，一时养猪成风。市场促进了养猪业的发展，养猪业的发展又促进了市场的繁荣，两者相辅相成，沿袭至今。改革开放以来，养猪大户进一步发展成个体养猪场，畜牧市场日益繁荣，原来的场地不够用，桐一村于1986年在省道公路边无偿献出3000平方米土地建造可容纳千头仔猪的交易市场，并配备7名专业管理人员和几名防疫人员。从此，桐琴的仔猪市场声望日益扩大，远至宁、绍、温、台、江西、福建的客商纷纷前来采购，每市成交量多至千头，少则数百头，成为浙东最大仔猪市场之一。仔猪品种开始以缙云乌、龙游乌为主，后来东阳两头乌因薄脚小，是做火腿的上品，逐渐充实市场。再后来白洋猪、跃克等快长快大的品种又占领市场。改革开放以来，又有瘦肉型的长白、苏白等品种应运而生，整个市场品种繁多，可供客商任意选购。除仔猪交易外，畜牧市场还有牛羊交易，羊每年春冬时期为交易旺季，年交易量约在千头左右。牛市场曾经开市，但交易不多。
桐琴蔬菜市场设在桐琴中街，于1985年自发形成，是改革开放后的产物。市场上有六间肉店，还有鲜鱼、豆制品、牛肉、香菇、白笋、鲜藕、酱菜、四季蔬菜等，品种繁多，体现农村城市化繁荣景象。
桐琴市场具有三大特色:其一，木材市场是浙东最大的市场之一，推动了浙东建筑业的发展，增加了山区农民的收入。其二，桐琴仔猪市场是本省中部较大的市场，对金华地区乃至江西东北部、福建西北部的畜牧业发展均有促进作用。其三，桐琴长路山果园的蜜梨远销港澳，争取外汇。当地的“小五金”和灰鹅、荸荠等特产助长了农村经济发展，又促进了第三产业的繁荣。
桐琴还有农历五月十二的大市，也称会市，闻名遐迩。江西、福建，衢、婺、温、处等州商贾纷至沓来，云集交易。剧团、马戏团、杂技团，百花齐放。珍禽异兽、耍猴异蛇、相命拆字、说书清唱，变戏法、卖膏药，无奇不有，热闹非常。由于打铁乃永康人之专业，所以桐琴大市的特色在于铁器齐全。农民平时买不到的铁器，都要等桐琴大市来添置。竹木制品也特别充裕，到桐琴大市采购非常实惠。至于木材、仔猪的交易仍系大宗，成交额约在10万元以上。桐琴系武义东大门，桐琴会市的兴隆对促进武义的经济发展起到一定作用。
红军革命之乡
桐琴是红军革命之乡，1989年被浙江省人民政府定为革命老区。1927年春，全国工农革命运动蓬勃兴起，桐琴知识分子金福仁、金宝龙、金福春先后参加中国共产党，发动农民群众开展“二·五”减租和反霸斗争。
1928年5月，中共浙西特委根据省委的扩大会议精神，为配合湘赣地区的秋收暴动，指示永康、武义两县联合组织秋收暴动，并专门派刘寄云前来督促暴动。同年8月3日，武义县委在金畈王鸣中家召开会议，浙西特委派邵溥慈参加，会议决定在武义成立四个区委，推定金福仁担任南区区委书记，回村组成桐琴党支部。
9月13日，根据上级党组织关于抓紧举行秋收武装暴动的指示，永康、武义两县中共党组织在永武交界的桐琴金福春饭店召开联席会议，武义县派倪云腾、徐乙威陪同邵溥慈参加，永康方面派程若汤、黄大馨、章会辰等参加，会上成立了永武联合暴动军事委员会，刘寄云任主席。会议决定10月10日(农历8月27日)夜两县联合举行秋收暴动。金福仁等负责大南区张贴标语宣传发动。会后，永康方面成立了暴动军事委员会，由刘寄云、章会辰分别担任正副主席，下设指挥部和参谋部;武义方面成立了暴动总指挥部，由徐英任总指挥，邵李清、倪云腾、徐强为副总指挥，下设东、南、西、北四乡暴动指挥部，具体负责暴动的组织领导和筹办武器印信。暴动于10月10日晚按计划举行。但遭到国民党反动派疯狂镇压，暴动失败。1930年1月永康中心县委特派员胡斗南隐蔽在桐琴岳父金发松家被捕，忠贞不屈，后在永康壮烈牺牲。
永武秋收暴动联席会议旧址，位于桐琴老街的金福春饭店。在近几年的新农村建设中，桐琴进行了多次整治，现保留有一条老街，金福春饭店的原址未曾拆建，东西二头均已拆旧新建为商业街。
文娱活动丰富多彩
文武之道，一张一驰。桐琴人发奋经营农工商之余，懂得怎样调节自己的生活，各种不同的娱乐活动兴味盎然，陶冶淳朴的情操，引领健康的精神风貌。
闹元宵:十三纸马十五灯，是桐琴的传统文娱活动。相传桐琴金姓始祖荣七公爱养马，善驰骋。他特别喜欢一匹能日驰千里的红鬃烈马，常驰骋郊外狩猎。一次出猎，跌坏双腿，治之无效。有马贩李感义，乃良医，登门医治即愈。公以重金酬谢，感义分文不取。此后，常来桐琴治兽疫，并传授饲养术，因而桐琴六畜兴旺，五谷丰登。桐琴人尊之为李相公。若干年后，相公又来治兽疫，病逝桐琴，厝西庵山。桐琴人不忘相公恩典，建造本保殿并塑像祀之为“本保老爷”。每年正月十三桐琴人上殿祈祷，求得一方平安。后世子孙为追思始祖与李相公的友谊，遂议定一对夫妻做一匹纸马迎送，叫做“公婆纸马光棍铳”，并定正月十三迎花烛、纸马。迎纸马由仁、义、礼、智四房轮流，少时数十匹，多时百余匹，白、红、黄颜色不一;马头顶上插着一对“状元花”，花有梅、兰、桃、菊、水仙、牡丹等，鲜艳夺目，煞是好看。迎花烛更为特异。花烛架高一米余，八卦形，分三层，四周雕有花鸟龙凤，朱漆贴金，异彩夺目，顶层有个花烛珠，大如垒球，由四个青壮年抬着，和纸马一同迎出游街，继以狮子、台阁、蚕龙、马灯、大头和尚、十八狐狸、小唱等各种民间文艺助兴。迎时前面吹吹打打，锣鼓喧天，放着礼铳，老人执香，按序迎游，既热闹又壮观。
农历正月十五夜迎龙灯，是元宵娱乐的又一个高潮。桐琴的灯是板桥灯，早年每桥三盏灯，后来两盏，每次有数十或数百不等。也由仁、义、礼、智四房轮流，桥与桥相接，前面龙头后面龙尾。龙头取用一块长4米，宽约二尺的木板，用竹篾扎成龙头模型，用纸糊好，彩绘之后用羊油刷亮;龙尾也是照此制作，不过其形如尾。龙身则为桥桥衔接的桥灯。龙灯巡行，其关甚为壮观，尤其团灯时，团团环绕，伴以鼓乐、鞭炮，盛况撼动人心。桐琴人凡男子16岁则上灯，50岁满灯，迎灯者匀为青壮年男子，对胆量、体力、智力、协作精神都是极好的锻炼。出灯时，须洗火浴(用松木柴点燃环身烧烤一番)，以表清洁干净，而保平安吉庆。龙头出迎要醮龙神，以总香火为起首，再下塘角、下殿、六份里、上宅、七份、五常厅、六夏厅按次轮醮。龙头前摆着几张方桌，桌上供着各式水果、糕点、猪头、鹅，上香燃烛，由年长者主持，阴阳生吹起龙角，祈求风调雨顺、五谷丰登。醮过龙神把龙头扛抬起来，让抱小孩的母亲们环身亲近，保佑儿女快长快大。
迎龙灯时，凡正月十三闹过的文娱活动，以及外来的助兴节目，一齐出动，并聘请著名剧团演戏，家家户户挂灯结彩，尽放光明。桐琴街各种彩旗花灯，异彩纷呈。龙头迎到街心，每爿店户燃放鞭炮焰火迎接，整条街上人山人海，锣鼓齐鸣。更有狐狸献媚，蚕龙跃空，船灯戏凤。清音雅韵，耳不暇闻;奇装异服，目不暇接。龙灯迎到下湖牛车井水沿，岸上一龙呼风唤雨，水中一龙翻江倒海，有似两龙抢珠，观众以为身置水晶宫，如此赏心乐事，直至天明。以至民间有歌谣:桐琴元宵真该兴，纸马、狮子、迎龙灯，迎到东头东头旺，迎到西头西头兴。烟花火炮加流星，家家户户点红灯;放火炮，有名称，一筒火炮一筒金，十筒火炮元宝数不清。狮子滚一滚，遍地是黄金;纸马旋一旋，妖魔鬼怪都赶清，国家保太平，五谷保丰登。
演戏:桐琴人爱看戏，一年总要请外地剧团演几场戏;自己也组织了“小唱班”上方岩演唱。
元宵节，称定期的灯戏，也是桐琴本保老爷的生日。自古至今，每年都要请剧团演三五天戏。
农历五月十二，叫会市戏，热闹非凡，配合桐琴大市，演戏三天，有时还请两班剧团，对垒唱戏。
中秋或重阳，各地剧团会不请自来到桐琴演开锣戏，借桐琴人气兴旺，向各地推广。此外还有禁山戏和平安戏。桐琴的各个行政村轮番上演，加大宣传作用。
1949年以前，桐琴各个祠堂都建有戏台，这个祠堂演了，换个祠堂，每年总要演上三五票，每票演上三天四夜。到桐琴演过戏的著名班子，有东阳的老紫云班、新紫云班，金华大舞台、团结舞台，永康新新舞台以及古山的超然舞台，嵊县越剧团，缙云缙东舞台等，除偶有越剧演出外，以婺剧三合班为主。
至今，桐琴的一些老人谈起看戏，总是津津乐道。他们还记得许多名角。如李朝梭正生、绍玉小生、潘宝叶大花脸、黄德银小花脸、李亨攀二花脸、森水花旦、李永香青衣等。村民最喜爱的演出戏目有《僧尼会》、《拾玉镯》、《薛猛摘印》、《过昭关》等。
上世纪50年代的桐琴文工团是风靡永、武，誉满婺江的一个农村文工团。文工团于1950年9月组建，演员由桐琴明新小学教师和村里的青年积极分子组成。文工团成立之初，经济非常拮据，连灯油钱都无着落。团员们毫无怨言，自发为炭行、山货行充当搬运工，将卖苦力的收入充当剧团活动资金。演员们白天劳动，晚上学戏，非常辛苦，后来排练了一个多幕现代戏《不拿枪的敌人》获得成功，首场演出得到区委领导和广大观众交口称赞。此后剧团声誉蒸蒸日上，群众也大力支持，桐琴工商联动员商家为剧团集资，为文工团添置了洋鼓、洋号，服装道具和一些乐器，文工团越办越好，为配合当时形势的屡次演出都非常成功，1953年冬参加金华地区会演荣获一等奖。
(下转第8版)
（上接第4版）花轿迎宾：民间舞蹈《花轿迎宾》，以其独特的民间艺术形式，表现了武义民间迎娶婚嫁、喜庆吉日、热烈欢快的民俗风情，《花轿迎宾》由武义县文化馆、桐琴镇、东干民间艺人根据流传在桐琴一带的“轿车”、“走马灯”、“哑背疯”等传统民间艺术形式，不断改编加工而成。《花轿迎宾》采用假人抬花轿，由坐在轿内的演员进行表演，因假人的脚和演员的脚串联在一起，假人前进后退、左摇右摆，表演自如。现在，《花轿迎宾》的花轿从一顶增加到十顶，二十个假人脸谱各异，栩栩如生，几可乱真。十顶花轿表演了《济公巧救新娘》、《碧玉簪》、《拾玉镯》、《乔太守乱点鸳鸯谱》和《八戒招亲》等五个戏剧故事，两顶花轿一出戏，生旦净丑样样全，且花轿表演动静相间，声形并茂。
文化娱乐总归是村民生活不可或缺的一部分，在平常日子，村民们就以猜谜语、唱山歌、唱鼓词、打铜钱、唱道情等形式来丰富自己的生活。
名胜古迹繁多
桐琴的名胜古迹在《桐琴村志》中有记载的就有26处之多，大多文化底蕴十分深厚。限于篇幅，简介几处。
青云庵（经堂）：始建于明代，清嘉庆九年（1804年）重修，旧址在下坟头西面水口，塑有观音等神像多座，历有僧尼主持，琉璃灯常明。光绪丙午年（1906年）重修。民国初在此办明新小学，正殿佛像仍保留。1949年后破除迷信毁去。1992年小学迁入新址，改为物资供应站。1993年经募捐，在本保庙后殿重建青云庵，塑观音等神像多座。
文昌楼：旧址在青云庵门前，创建于光绪丙午年，由下水口“文昌亭”搬迁于此。楼高二层，雕梁画栋宏伟壮观，楼上设“魁星阁”，楼下永武大道穿梭而过。两旁有两尊高4米的神像，一为夏禹王，一为汉高祖。1958年永武公路建成，汽车穿梭而过。1968年“文化大革命”被破除。
总香火：旧址在上街，是桐琴最早的香火之地。殿中供奉一脚踏黾，一脚踏蛇的镇武元帝香火老爷画像一尊，是元宵节迎龙灯的首发地点。
放生潭：地名天井潭，古人为保护水资源而立约，严禁在放生潭捕鱼，尚存碑文记载。
浮桥：建在天井潭，民国十一年（1922年）捐资建造，全长130米，用25只木船，两边架上粗铁索连结而成，面上铺厚木板，桥的两端竖有4根石柱供锁铁索用，是当时连结永康武义之间的主要桥梁，毁于1937年特大洪水，现仅留铁索。
金氏总祠：旧址在下街，始建于明隆庆戊辰年（1568年），原三进三间厅二夹厢，清乾隆辛亥年（1791年）重修，扩三间厅为五间厅，前天井建有雕花戏台，台上有敕书亭，存放皇帝圣旨，每年春秋祭祀。光绪戊寅年（1878年）重修。1952年粮食部门占用，1966年被拆毁，改建为粮站仓库和职工住房。
大夫第：又叫六份里，号太和堂。始建于明嘉靖年间（1522—1566年），金銈公官奉政大夫，台门悬大夫第匾额。门前有旗竿一对，原厅九进厅，400余年间，屡遭为灾，几番重修，现留建四进排三大厅，厢房40间，可存放龙灯120桥，是永武两县罕见的厅堂。
下仓厅：号延德堂，始建于明代嘉靖年间，钫公克勤克俭，善承善创所建。三进三间厅，二夹厢。时内兄大司马王崇赠匾“凤栖梧桐”（现无存），几经失火都被扑灭，1990年捐资重修，现尚完好。
五堂厅：址在智房新屋，号“忠孝堂”，明代甲九公金纲建造。二进三间厅二厢房，厅堂建筑高大。当时纲有五子，故称五常，现尚完好。
厅里：址在智房新屋，号“孝友堂”。清代乾隆五年（1740年）智昌球公及子诚、浩建造，堂匾系钦命状元及第、浙江提督学政通政使左司参议邓钟岳所书。二进三间厅二厢房，厅房雕刻精致高大美观，虽年久失修，厅屋仍完好，原匾也尚存。在大门口有“中宪”石匾一方，系明代三世孙江西瑞州知府金秉修所立。
新屋里：号“三星堂”，清代嘉庆年间（1796—1820年）前仁东分金象廷所建。三进排三廿八间，全部龙凤花鸟山水雕刻，为全村最精美的厅堂。清代时表彰太公为人，县知事裘公赠“好善乐施”匾一块，现厅尚存，匾已毁。
新厅：址在横街，号“显承堂”，清代乾隆年间南分金邦大所建，三进排三廿八间，厅堂高大构造完美，于1942年被日军烧毁。后地基建为村办公室。
侨居公所：址在上街，建于清代，由侨居桐琴的客姓集资建造。二进十间，中有天井，是侨居客姓活动场所。
其它还有本保庙、双节坊、节孝坊、理一公祠、名四公祠、名五公祠、五份厅、小五份厅、七份厅、立夏厅、凤翔厅、程氏宗祠等古建筑，古遗址未录。
桐琴的胜景著名的还有桐溪八景、廿四景，有一首写乌牛山、天井潭、西叶湖、杨柳埠、白羊坞、石仓岩、东瓜园、藕荷塘等桐溪八景七律：
杨柳依依锁暮烟，乌牛常对白羊眠。东瓜园里留仙果，西叶湖中系客船。
天井潭深龙献爪，石仓岩耸虎垂涎。藕荷塘上多佳致，八景新诗次第编。
每个景都有一首七律，写出其景特色。另：桐溪二十四景也都有景点名称，并各配有五律一首以叙之。
