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马府下:宋参知马光祖故里

2012年07月26日 08:41:01  武义新闻网  网友互动交流  字体:

 

马正己墓志铭

官塘庙

  □潘国文  古梁  涂志刚

  马府下位于武义中部,横鹭畈东北边缘,在唐、北宋时属长寿乡凤林里,南宋到明朝属二十四都,清朝属西十四庄,今属王宅镇管辖。马府下有申塘弄、火腊岩、叶处、叶墙头、新塘沿、宝岩寺前、下徐等自然村,现有居民502户、1480人,耕田1900亩、山地5000多亩。村民主要姓徐、叶、王、朱、何等。马府下村是一个历史文化十分厚重的古村,村庄取名马府下,与宋参知政事(在宋朝官职中属副宰相)马光祖有密切的关系。

  武义学者对马光祖籍居地的考证

  马光祖(1200—1273),字华父,赐号裕斋,宝庆丙戌年(1226)中进仕。后历任沿江制置使、江东转运使、知临安府,知建康府、户部尚书、大学士,咸淳三年(1267)拜参知政事,咸淳五年(1269)升授为知枢密院事,以金紫光禄大夫(加金章紫绶者的光禄大夫)致仕。

  关于马光祖的籍贯,史书上有不同的记载:《宋史》列传四百一十六“马光祖,字华父,婺州金华人”;《中国人名大辞典》“马光祖,宋金华人,字华父”;《金华府志》“马光祖,字华甫,东阳人之纯之孙”。在可见到的万历、嘉庆《武义县志》及何德润《武川备考》的“选举”、“人物”卷中均无马光祖,但在武义民间一直都有学者在考证,认为马光祖是武义人。

  李家藏本嘉庆《武义县志》卷十二《刊误》有关马光祖墓的考证一页的书眉上,有人用工整的毛笔小楷写了一段话:马光祖为邑东二里许马村人也。予弱冠时,知邑贼杨廷榜受东阳人银洋二百元,认为东阳县人。殊不知东阳是金华未改前地名统名,曰东阳郡。予于光绪十八年馆于马村,亲见马光祖所遗真像,谱系确凿可证,后之考者勿为贼说所混。这段话未署名,应该是该书收藏者本人,从时间来看是清末。这段话说了三层意思:一是知县杨廷榜被东阳人收买,把马光祖认作东阳人;二是武义在金华未改地名时属东阳郡;三是作者在马村教书时看过《马氏宗谱》,认为马光祖是武义马村人的证据确凿。

  民国五年(1916),时任壶山高等小学校长的徐丙炎对马光祖的籍贯提出质疑。徐丙炎精通地方历史文化,主持修编过《武川西徐宗谱》《盛氏宗谱》等多部武义地方族谱。他在仔细阅读了武东金皮马村《马氏宗谱》后,写了《重修马氏宗谱序》,他在该序文中说:“马氏为武邑望族,会稽太守马将军之元孙光祖公与弟光国公同登宝庆二年进士,历至显宦。光祖公之长子中书令夏卿曾讲学于香山寺,夏卿公之长子千一迁居东阳、次子千二居马村,光国公之孙千四居东阳千墙。又光祖公撰邑人吏部郎中梁膺君传曰‘梁膺,字景李,同里人,屋影相枕’,其赠公正己墓在宝岩寺左侧,光祖公墓在福圣寺后。考之生前死后,则光祖公之为武邑人均确有明证。世传东阳人,查宋地理志属婺之东阳郡,其以武义人为东阳人,实由东阳郡而误也。”

  县档案馆干部傅子元在生前查阅了大量的史料,并到马光祖后裔集聚村后树乡长蛇形村、壶山镇金皮马村等处调研后,于1989年1月写信给县志办公室,提供了有关马光祖是武义人的资料,希望县志办的同志在新编县志时加以研究。他在《马光祖籍居地考》一文中,从记载和纪念地、物等两个方面提出了马光祖为武义人的理由。“记载:一是马光祖撰写的《吏部郎中梁膺传》中清楚地写到‘梁膺,字景李,同里人,屋影相枕,故朝夕相遊以塾’,而梁膺是武义人无疑。二是清康熙四十五年撰写的《马氏源流》记载,‘光祖夫人徐周二氏生三子夏卿、商卿、周卿。光祖独自累犯元朝,被开庆(1259)皇帝抄没,易姓密氏,子孙播迁四方,东阳安田、葛府千墙、永康六都、清渭等处。惟光祖携同三子被污,疾赴上诉乌台,舟停白洋溪浒遊观其院府,尊君灵庙,仰瞻神天,果得灵应,建造三堂以冀罪脱,元通堂、广修堂、报恩堂,另又建造苏州堂,立居马村,太平等处皆是光祖之苗裔也,是为马氏源流。’白洋溪即武义县白洋渡地段溪流,马村就在白洋溪边。‘遊观其院府’这个‘其’应该指‘他的’,这里说明马村在光祖携三子来前就有他的家族居住在此。三是光祖长子夏卿,字观文(为中书令,诰封太仆寺卿)曾在香山寺讲学,《武义县志》(嘉庆志)中载有马观文撰写的《香山寺记》。四是民国五年徐丙炎在《重修马氏宗谱序》中说:‘考之生前死后,则光祖公之为武邑人均确有明证。世传东阳人,查宋地理志属婺之东阳郡,其以武义人为东阳人,实由东阳郡而误也。’纪念地、物:一、光祖墓在武义县南十里洪桥头,御葬福圣寺后;二、武义县壶山镇金皮马村现存‘马太师庙’;三、武义县后树乡长蛇形马家现在还珍藏者马光祖升授参知政事的皇帝圣旨。”因而,他认为马光祖的确切的籍居地是马村。1990版《武义县志》接受了他的意见,在该书《人物编》中对马光祖生平作了简要的介绍。

  其实,《金华府志》对马光祖的籍居地问题,做了巧妙的回避。该书不直接说马光祖是东阳人,而说“东阳人之纯之孙”,说明编撰者掌握了一些马光祖籍居地争议的材料。

  确证马府下是马光祖故里

  马正己《墓志铭》的发现,确认了马光祖是武义人。

  2007年,马府下村在村庄改造中发现马正己太师《墓志铭》石碑。马太师墓在“文化大革命”时被毁,后《墓志铭》石碑被砌入牛栏圈。在此次村庄改造中,石碑被重新挖出,当年参与砌牛栏圈的村民羊兆晋,回忆起这块石碑原来是放在宝岩寺边马太师坟墓里的。当时任村“旧村改造专项工作室”主任的农民高级技师徐子茂正出差上海,听到消息后立刻赶回。但因该石碑砌入牛栏圈数十年,毁损严重,一时也看不出眉目,他就叫两个青年村民帮忙清洗干净,将石碑搬上村办公楼。此后他只要一有时间,就扑在石碑上一笔一划地辨认碑文,查字典,找词源,经常到半夜。经数月的辨认,终于读通全文。懂了石碑的内容就了解了它的意义和价值,他说:“有了这块石碑做证,几百年前的南宋名相马光祖就回归马府下村故里,不会再到处‘流浪’了。”后来,村里决定把石碑献给县博物馆。为全面了解马光祖籍居情况,现将徐子茂抄写的《马正己墓志铭》碑文引用如下:

  先君姓马氏,讳正己,字养直,其先婺之东阳人。王父有田百亩在武义之长寿乡,因筑室往来其间,既终就窆焉。先君弗忍舍去松槚,遂家于墓之左。皇曾祖讳远,妣申屠氏。皇祖讳千里,赠朝奉郎;妣葛氏,赠安人。皇考讳之纯,故朝散郎通判、静江军府事;妣楼氏,赠安人,枢密襄靖公女也。先君幼警颖,工词章混然天成,不露圭角。少长游郡邑庠,月书季考,屡魁其选,自谓功名可立取,年踰强仕志益不售。会王父官外郎当任子,而先君居长,独慨然曰:少期功名自奋,晚繇世禄得官耶?推以予不肖孤光祖。王父即世,季父返东阳故居。先君孑然独立,门户宓微,攻苦食淡,躬自训饬光祖,矻矻穷尽夜。杜门谢客,葺理囫芜,遇其所乐,饮酒吟咏,优游自适。隐然晋宋间解貂博醉之遗风,凡世所竞慕者,先君视之泊如也。嘉定己卯,光祖主临江之新喻簿,迎侍之,戌满期。先君忽怀故庐,当然有归志。岁甲申,光祖再调常德教檄,日念迎奉安舆以尽子职,先君乐处里闹雅不欲往,虽蚤夜慕恋亲志,攸□弗敢违也。考书再由湖外谒告温侍。丙戌,光祖试南宫叨进仕焉,先君顾教子征验,喜见颜色。旋碑还官,以明年丁亥,光祖当受代旌,缕措敕。担期□偿繇解之夙心我家,□再知先君。微□节唇,亟白府求省,登途一日而讣闻,竞以其年间五月二十有九日终于正寝。仓皇叫呼,哀恸几绝,痛哉!苍天生而犹养,养犹生者为何失耶?而先君天姿丽落,襟度坦夷,与人不分长幼贵贱,莫不略边幅、开肺肝,而犯者亦不与校,由是咸得其□□。岁侍官赋先期输送,未尝辄履公家,可谓为循理,而乡理□□人者,岁谓必登上寿,乃邃止是,天不可问,理不可祐,将繇□祃而恶为过罪耶,崇降而至此极耶。顾承嗣任重,不敢即死。宜以其年十一月丁酉,奉柩祔葬□□垅宝岩之原。先君生于乾道乙酉八月卯辰,享年六十有三,娶叶氏,子男一人光祖。葬日薄,未能乞言于当世名卿,姑叙其梗概纳诸圹,其以识终天罔极之恨也,孤子光祖泣血谨识。

  ——中大宋权礼部尚书、兼同修国史实录院同修撰兼侍读乔行简书讳。

  从该碑的行文来看,《墓志铭》是马光祖为父亲马正己写的。马正己生于乾道乙酉(1165)八月,死于宝庆丁亥(1227)五月二十九日,也就是“丙戌,光祖试南宫叨进仕”的第二年,于同年十一月丁酉日安葬在“宝岩之原”(宝岩,指的是马府下村宝岩寺)。因此,《墓志铭》应该写于宝庆丁亥年。《墓志铭》由“礼部尚书,兼同修国史实录院同修撰兼侍读乔行简书”。乔行简(1156—1241),字寿明,浙江东阳人。早年师从“吕祖谦”,光宗绍熙四年(1193)进士,从公元1227后官至左丞相,嘉熙三年(1239)为平章军国重事,封鲁国公。

  《墓志铭》对马家的源流和马家迁来武义马府下的过程叙述得十分清楚。马正己“其先婺之东阳人”,曾祖是马远、祖父马千里、父亲马之纯。“王父(马光祖祖父马之纯)有田百亩在武义之长寿乡”,于是王父(马之纯)在这里建了房子,“往来其间”,已经常在这里居住了。“既终就窆焉”,马之纯过世后就葬在这里。马正己弗忍舍去父亲的这些田地,就安家在墓的左边(即东侧)。马之纯去世后,马光祖的叔叔“返东阳故居”。而马正己呢?没有一起回东阳,他选择“孑然独立,门户宓微,攻苦食淡,躬自训饬光祖,矻矻穷尽夜”。他留居武义的最主要的任务就是要教子成才,要把自己未得到功名让儿子马光祖去得到。“先君幼警颖,工词章混然天成······”,但“年踰强仕,志益不售”,功名未就,他不灰心,决心要将所有知识“推以予不肖孤光祖”,创造一个安静的读书学习环境,让儿子读好书。终于在南宋宝庆二年,“光祖试南宫叼进仕”,马正己“顾教子征验,喜见颜色”。可见,马光祖一家从祖父马之纯开始已迁居武义,但故居还在东阳,父亲马正己已完全安家武义,而马光祖自己在武义家里苦读成才。

  《墓志铭》特别提到祖父马之纯,“皇考讳之纯,故朝散郎通判、静江军府事;妣楼氏,赠安人,枢密襄靖公女也”。一是因为马之纯官位显赫,他弱冠登孝宗隆兴元年(1163)进士第,授福州司法参军,历知徽州,焕章阁侍制,承议郎充江南东路转运司主管文字,授朝散郎,通判静江军府事,南宋宁宗年间病殁于家,封太师,赠越国公;他的岳父密襄靖公就是永康人楼炤,楼炤其先世居武川,唐太和间有讳永贞者,自武川徙永康,宋政和五年(1115)进士,累官至签书枢密院事兼参知政事等职。二是因为马之纯开始迁居武义,也葬在武义,具体地点也应该是“宝岩之原”,金皮马村《马氏宗谱》说是二十四都,二十四都就是现今马府下一带。马正己死后,于咸淳五年“以子贵”,被封为太师,赠齐国公,叶氏赠齐国夫人。所以,马府下宝岩寺附近有两座太师墓,这与当地传说相吻合。《马氏宗谱》还记载:“宋祥符二年(1009),浩命夫人周氏终御葬寺(宝岩寺)下,石羊猪马,遗田一百六十亩,春秋二祭,僧德谦守奉香灯祀圣”。据现年89岁的羊兆晋老人回忆,他与1951年由磐安迁来武义,起先村里安排他住宝岩寺,后来住官塘庙,他说马家子孙每年都来扫墓,祭祖的一切事情由宝岩寺打理,一直至“文化大革命”前都是这样。

  除了《墓志铭》的记述外,还收集到一些马府下村是马光祖故里的佐证。距马府下村西北2公里左右的山里村,有一座山叫马姑山,当地土名石柱坟,何德润在《武川备考》中对该山作如下注释:万历志以烈妇名其上,盖有宋参知马光祖子妇烈女吴氏塚云。磐安县窈川乡塘坑村《茂陵马氏宗谱》还明确记了马大同后第十二世马之经行百—,字师典,仕中举大夫,次子马癸仲,三子马富仲,孙马光进一家也居武义横山(今白姆乡横山村)路口。现马府下村还保存着相当多的与马府相关的地名,如马房、马房坵、上马石、马府桥、马府街、马府基等,马府下官塘庙有对联“马府龙邱地灵佑民安、凤林宝庄人杰保兴旺”。“忆往昔马府育才出名相,看今朝凤林景征更辉煌”。马府下村徐氏宗祠大柱上有对联“马府龙邱溯本支,狮山鹭水相辉映”。

  由此,马光祖故里是马府下村已经很明确。因为马之纯、马正己墓遗址在山坡上,而马正己“家于墓之左”即墓东边的缓坡,因此位于山脚的村庄就叫马府下。

  至于马光祖为什么没有后代留居马府下,金皮马村《马氏宗谱》收录了写于清康熙四十五年的《马氏源流》(见上文傅子元考证资料)已交代了十分清楚。2011年,徐子茂在马氏裔孙东阳县千祥镇水阁村支部书记马跃明,马光祖后第二十代孙、白洋街道金皮村马贤昌,马府下村老年协会朱法春等一行专程到磐安县窈川乡塘坑村,查看了该村保存完整的《茂陵马氏宗谱》。《茂陵马氏宗谱》明确记载:马光祖玄孙马文棣从武义凤林里复迁为东阳粉岭始祖;马文府迁居东阳防军始祖;马文福迁居东阳马府始祖;马文荣象山始祖。

  马光祖传奇的官宦生涯

  马光祖生活在南宋后期。他从政时期,南宋朝廷已处于风雨飘零之际:外有蒙古强敌压境,内有贾似道等权臣当权。马光祖一生外抗强敌,内斗权臣;不畏豪强,抚恤百姓。对于这位“能臣”,《宋史》列传四百一十六有全面的记载:

  马光祖,字华父,婺州金华人。宝庆二年进士,调新喻主簿,已有能名。从真德秀学。改知余干县,差知高邮军,迁军器监主簿,差充督视行府参议官。奉云台祠。 (下转第8版)  (上接第7版)差知处州,监登闻鼓院,进太府寺丞兼庄文府教授、右曹郎官。出知处州,乞降僧道牒振济,诏从之。加直秘阁,浙东提举常平。移浙西提点刑狱,时暂兼权浙西提举常平。起复军器监、总领淮东军马钱粮兼知镇江。进直徽猷阁、江西转运副使兼知隆兴府。以右正言刘汉弼言罢。后九年,起直徽猷阁、知太平州、提领江西茶盐所。进直宝文阁,迁太府少卿,仍知太平州、提领江、淮茶盐所。迁司农卿、淮西总领兼权江东转运使。

  拜户部尚书兼知临安府、浙西安抚使。帝谕丞相谢方叔趣入觐,乞严下海米禁,历陈京师艰食、和籴增价、海道致寇三害。加宝章阁直学士、沿江制置使、江东安抚使、知建康府兼行宫留守兼节制和州无为军安庆府三郡屯田使,加焕章阁,寻加宝章阁学士。始至官,即以常例公用器皿钱二十万缗支犒军民,减租税,养鳏寡孤疾无告之人,招兵置砦,给钱助诸军昏嫁。属县税折收丝绵绢帛,倚阁除免以数万计。兴学校,礼贤才,辟召僚属,皆极一时之选。

  拜端明殿学士、荆湖制置、知江陵府,去而建康之民思之不已。帝闻,命以资政殿学士、沿江制置大使、江东安抚使再知建康,士女相庆。光祖益思宽养民力,兴废起坏,知无不为,蠲除前政逋负钱百余万缗,鱼利税课悉罢减予民,修建明道、南轩书院及上元县学。尊节费用,建平籴仓,贮米十五万石,又为库贮籴本二百余万缗,补其折阅,发籴常减于市价,以利小民。修饬武备,防拓要害,边赖以安。其为政宽猛适宜,事存大体。

  公田法行,光祖移书贾似道言公田法非便,乞不以及江东,必欲行之,罢光祖乃可。进大学士兼淮西总领。召赴行在,迁提领户部财用兼知临安府、浙西安抚使。会岁饥,荣王府积粟不发廪,光祖谒王,辞以故,明日往,亦如之,又明日又往,卧客次,王不得已见焉。光祖厉声曰:“天下孰不知大王子为储君,大王不于此时收人心乎?”王以无粟辞;光祖探怀中文书曰:“某庄某仓若干。”王无以辞,得粟活民甚多。进同知枢密院事,寻差知福州、福建安抚使,以侍御史陈尧道言罢,以前职提举洞霄宫。再以沿江制置、江东安抚使知建康,郡民为建祠六所。乞致仕,不许。咸淳三年,拜参知政事。五年,拜知枢密院事兼参知政事,以监察御史曾渊子言罢。给事中卢钺复缴奏新命,以金紫光禄大夫致仕,卒,谥庄敏。

  光祖之在外,练兵丰财;朝廷以之为京尹,则蛌治浩穰,风绩凛然。三至建康,终始一纪,威惠并行,百废无不修举云。

  论曰:…马光祖治建康,逮今遗爱犹在民心,可谓能臣已。

  据南京市历史专家研究,马光祖“三任始终凡十二年,民爱之如父母,敬之如神明”。郡民“为建祠六所”。

  马光祖为官一生,也是传奇的一生,留下许多动人的故事。

  《西湖游览志》里记载了马光祖的绝妙判词。说的是荣王晋升为福王,将福王府空余的房子出租给市民居住,只收房钱不修房子。有些胆大的居民看到房漏不修,就拒付房钱。福王府便派人至临安府讼民,马光祖调查后判道:“晴则鸡卵鸭卵(鸡蛋大鸭蛋大的洞透光),雨则钵满盆满。福王若要屋钱,直待光祖任满。”

  更绝的是元·吴莱《三朝野史》里记载的马光祖判案的故事:一个书生翻墙进入所爱少女房间,被官府关押。马光祖一问案由,就出题《逾墙搂处子诗》面试,那书生秉笔疾书:“花抑平生债,风流一段愁。逾墙乘兴下,处子有心搂。谢砌应潜越,韩香许暗偷。有情还爱欲,无语强娇羞,不负秦楼约,安知漳狱囚。玉颜丽如此,何用读书求。”马光祖一见,大加赞赏,不但不责罚书生的非礼之举,反填一首《减字木兰花》词,判二人结婚:“多情多爱,还了平生花柳债。好个檀郎,室女为妻也合当。雄才高作,聊赠青蚨(指钱)三百索。烛影摇红,记取冰人是马公。”便令女方将女嫁生为妻,且厚赠嫁资,一时被市民传为京城佳话。此判词后被收入《全宋词》;此故事也被收录《情史》中,名叫《词判风流案成就美姻缘》;元杂剧中也有一出曲目叫《马光祖勘风尘》。

  马光祖判案的故事还很多。南宋分类汇编诉讼书判和官府公文的《名公书判清明集》中有一节《哗徒反覆变诈纵横捭阖》里记载马光祖提点两浙路刑狱、负责浙江一带司法审判期间,地方曾发生无赖之徒借死人事件大敲竹杠、大发不义之财的恶性案件:有个流丐胡四四跑进住在街道旁的居民曹十一家里乞讨,犯了叫化子不能进客堂的忌讳,被曹十一捆起来毒打了一顿。事隔近两个月后,胡四四因病死去,恰巧其血亲胡四三也来当地,以兴讼为能事的无赖娄元英便像是发现了宝货。娄先教唆胡四三上曹家吵闹,道是胡四四的死因乃遭彼毒打,伤重不治,威胁要告官;然后自己登门,愿为胡、曹息讼,充当和事佬。曹十一怕见官司,情愿拿出田产和钱财作陪“私了”,一切均由娄元英经手。娄狠捞了一票,旋将胡四四的尸体焚化。本来这事也就算完了,孰料焚尸时,被曹晖和曹升两人看见。娄元英怕他俩会告官,败露自己的劣迹,索性来个恶人先告状,又与胡四三连名具呈,控诉曹晖、曹升包庇曹十一打杀胡四四。马光祖审后写了判词说:“一开始教唆胡四四诈来的是你娄元英,继而卷起袖管发话捏合的是你娄元英,主张焚尸的又是你娄元英,最后公然具名诬告曹晖曹升的,还是你娄元英!按说胡氏之死,与娄氏有何相干?似这等无籍讹徒,别无手艺和工作,专靠搬弄词讼为生计,逐臭闻腥,索瘢寻垢,事情一到他手上,倒横直竖,全归他摆布,利益归他攫取,灾祸让别人承担。倘不痛加惩办,这社会风气的好转,从何谈起?”因此判决:娄元英脊杖十三,发配五百里外地方管押,并将其审判结果在地方张榜公布,让犯有类似过失的地痞浪人悔悟自新,洗心革面,从而达到安抚地方百姓的目的。此故事还收入最近出版的《六扇门(中国古代官匪斗争的传奇故事)》一书中,标题为《马光祖勇对难缠讼棍》。

  宋·赵葵《行营杂录》中有《捕蛙陷夫》一文,说的是现今的浙江省丽水,宋朝时称为处州。当时的处州府颁布了一条规定,禁止村民捕捉青蛙。有一村民,无视官府禁令,到田野中逮捉青蛙,欲在城中销售以换取些银两。为对抗检查,他把冬瓜瓜蒂切一小口,掏去了内瓤,将捕获的青蛙藏于其中。黎明时分,他带着冬瓜镇定自若地准备进城。可刚到城门口,就被守城的士兵人赃俱获地抓了个正着。捕蛙村民被带到了大堂之上,对这种事实清楚、证据确凿的案件,官府本可依律令一判了之,可知府马裕斋(光祖)没有这样做。他好生感到奇怪的是,捕蛙村民如此巧妙的伪装,守城的士兵是如何识破的?为揭开心中疑团,马裕斋讯问了捕蛙村民。问:“你是什么时候捕捉这些青蛙的?”答:“是半夜。”问:“你捕捉青蛙一事还有谁知道?”答:“只有我的老婆知道。”于是,知府大人便差人将村民之妻传至大堂上问话。经过一番审讯,终于弄清了缘由。原来,捕蛙村民的老婆与他人私通,奸夫为霸占她,想出一陷害村民的歹毒之计,让她教村民如何捕蛙的同时,自己又向守城的士兵进行举报。马裕斋遂将奸夫淫妇绳之以法。此故事也被明朝冯梦龙收入《智囊全集》里。

  以上故事只是马光祖一生中无数件断案中之几例,却能生动活现地展示了马光祖断案如神的奕奕神彩。不仅如此,他在判词上,还用丰富多彩的诗词(歌谣)的文学体裁来表现。这些都成为后世文学创作的题材。

  与马光祖一家相关的文化遗存

  与马光祖一家相关的文化遗存,目前在武义可考的有马府下村的马太师墓遗址、宝岩寺遗址、官塘庙,杜畈村的十八保庙遗址,金皮马村的太师庙,周宅福圣寺的马光祖墓,长蛇形马家马光祖升授参知政事圣旨等。

  马太师墓遗址位于马府下村宝岩寺前自然村北。马之纯、马正己两座太师墓相距不远,村民还可以指出马正己墓所在的位置,但对马之纯墓的具体位置已无法说清楚。马正己墓所在地现已成民居,家住墓址前的87岁的村民徐森炎说,他家房屋东首空地上原来有两尊石人像,与真人大小差不多。

  宝岩寺遗址位于马府下村宝岩寺前自然村西北。《武川备考》卷五《祭祀考·寺观》记载:宝岩寺,西十四庄。康熙志宋咸淳年建。金皮马村《马氏宗谱》之《今开寺记名》一文中有马家“浩命夫人周氏终御葬寺下…遗田一百六十亩”的记载。马府下村一些老年村民还能清楚地回忆起,解放前马氏子孙祭扫时一切由宝岩寺操办的情况。宝岩寺由于有马家一百六十亩田赠送作为庙产,于是建筑规模宏伟,香火旺盛。《武川备考·艺文考》中还收入了一首前人写的《宿宝岩寺》的五言律诗:上方钟磬罢,深夜掩禅扉。凉月到疏竹,清光生客衣。松涛经露响,萤火度烟飞。因悟维摩理,方知文字非。该寺毁于“文化大革命”时期,寺中一把有120斤重的大刀于1953年被村里锻造成开山锄头,一口大钟被敲掉作为废铁卖给收购站,一块寺碑砌进猪圈墙脚至今未能找到。

  官塘庙位于马府下村中。官塘庙原称太师庙。说起官塘庙和马家的渊源,还得从马府下的徐氏和叶氏两姓说起。据清嘉庆《武义县志》卷之五《祠祀》中记载:凤林徐祠,在西十四庄马府下,宋国子监助教篧第四子由临安迁此,正统年间建祠。可惜《凤林徐氏宗谱》已亡佚,徐氏宗祠也在前几年村庄改造中拆除。从县志记载推测,南宋末年马光祖一家在宝岩寺左居住时,徐氏已经在凤林里居住,马府和凤林徐是同村,住处相距不远。马府下叶姓现还存有《凤林叶氏宗谱》,该宗谱记载;……嗣于宋季梦得公曾孙观公,派自缙邑西山,递迁清塘,至景一公卜居凤林里。叶梦得(1077-1148)是南宋著名词人,哲宗绍圣四年(1097)进士,累官中书舍人、翰林学士、吏部尚书、龙图阁直学士。高宗朝,拜尚书右丞、江东安扶使兼知建康府行宫留守。马府下叶姓出自叶梦得曾孙叶观,叶观从缙云县西山迁至武义清塘,到景一公迁居马府下。马正己墓志铭中“娶叶氏”,《马氏宗谱》说马正己“娶括苍叶府公孙女”。据徐子茂考证,马正己妻子叶氏就是叶梦得的曾孙女,与叶观是兄妹,马府下村叶氏家族从过去至今一直认为马正己是他们叶氏的女婿。当地传说:在马正己过世后不久,叶氏家族将女婿马正己用香樟树雕刻成像,供在官塘山铺里纪念,凤林徐姓太公徐盛二公十分崇拜马正己,他发动村民在村口建起一座新庙,趁雪夜用退步的方法退到官塘山铺,背起雕像按原脚印返回村庙,将雕像放在庙中(意思是雕像自己走进新庙的),从此当地村民世代供奉祭拜这位“天姿丽落,襟度坦夷,与人不分长幼贵贱”的太师。马光祖“为民造福,得罪权贵”,开庆(1259)时被理宗皇帝罢官软禁,马府抄没。当时马府子孙四处逃跑,隐姓埋名,秘密隐居(此说法与马村《马氏宗谱》记载相符合)。徐盛二公不服,于次年带领武义凤林里民众为其讨公道,到临安半路,得知马光祖已平反昭雪,官复原职,才改“祈龙求雨”回家。后皇帝封凤林里为“十八社”,官塘庙被封为“太师庙”。过去,官塘庙是长寿乡凤林里所有村庄(现在白姆乡,王宅镇王宅片、要巨片部分村庄,壶山街道桃溪滩片部分村庄)共同祭祀的庙宇。老人们回忆说,每年从农历八月三十开始,官塘庙要演2个月的戏,演戏时庙内插着代表18个保的18面旗帜。1952年,官塘庙被作为迷信场所被清理,村民叶樟茂偷偷把马正己雕像背到叶处自然村,供奉在叶氏宗祠边。1967年正值“文化大革命”,村民叶春能、叶寿华、董根福等将雕像背到田畈,藏到稻草蓬中,后还是被发现当作“四旧”被烧毁。2003年,村民集资修复官塘庙,重新雕刻一尊新的马太师像。2009年马府下村实施旧村改造,官塘庙拆迁至村东北的一座小山上,全庙总面积526.17平方米、绿化面积1438平方米。为纪念马光祖一家,徐子茂以马光祖判案故事为题材,编写了历史剧《葫芦案》,于当年农历八月初一在新庙落成典礼上演出。

  马光祖墓据《武川备考》记载:参知政事谥庄敏马光祖墓,南十七庄福圣寺旁。其位置就是现在的熟溪街道周宅村福圣寺自然村后山。2005年,当时在县志办工作的何胜云先生对该墓进行实地考察,在当年的12月7日的《今日武义》上刊发了《福圣寺千年历史文化有待挖掘》一文。他在文中写到:古代至民国前期,马光祖坟前有石人像2尊(一文一武),3米多高石柱旗杆2根、石马2头、石羊2只、石狮2只、石鹅2只。对向排列成一个石像群,庄严威武,非常古朴。观之使人肃然起敬,而又好奇。石人像最大,高约两米。其它石像均较小,石马石羊等只有现在的摩托车一般高。因此小孩常去攀登骑坐。沿石像群的中间道路直走,再登石阶至马光祖坟墓。这些石像在上世纪六七十年代被全部破坏,一尊石像被打制成柱础和基石,少部分抬到山下溪中做坝,现在也很难找到了。11月26日根据福圣寺居民老妇提供的信息和指引,找到一个石狮的头,这是目前能找到的唯一实物。最遗憾的是六七十年代村民为找石板用,把马光祖墓(村民说是马光祖的小老婆墓)挖掘了,到现场去看,只剩下一个空穴。目击人说,“墓很大,人可直立行走,两侧及顶盖都是10余厘米厚的石板。墓内只有半个头颅骨,扔掉了。墓底有些铜钱,约五六十枚,拿回家化了做铜勺”。有幸的是还从一村民家找到了一枚保存很好的铜钱,直径3.6厘米,正面是“崇宁重宝”四个字,这是北宋徽宗赵佶的年号(1102一1106)。这枚古钱币非常珍贵,还从另一个侧面证明了马光祖墓的历史。笔者再三叮咛那个村民千万不要卖掉铜钱,她欣然接受建议。目击人还讲,“马光祖墓没有挖掉,因为挖了一下只有泥土,没有发现石板,就不再挖下去了。最最遗憾的是一块墓碑,(长159厘米,宽82厘米),村民反映,“石板面很光滑,字刻得非常好,”被抬到寺畈村作了井头洗衣板,几十年下来石碑还在字已磨光,看不出什么了。当地村民有一个不符历史事实的传说很有意思,照录供参考。他们说马光祖一天上朝列班站立一侧,皇帝讲话时,见马光祖老是摇头,以为他不服犯上,下旨将马光祖推出斩首。监斩官回奏,马光祖斩首后帽里爬出一只大蜈蚣,皇帝立即明白,马光祖是蜈蚣蜇咬疼痛,又不敢脱帽去捉,只想摇头惊走蜈蚣,是误杀了他。立即下旨厚葬马光祖,十八处风水宝地由其子女选择,结果,马光祖安葬到福圣寺后山。

  古村遭受日军劫难

  1942年5月23日武义县城沦陷后,武义县政府迁移到南部山区新宅。武义驻军79师分别在菊水乡新宅、岭下乡岭下汤、乌溪乡陶宅、大岭乡大莱口、横鹭乡李兰桥到下杨后田一带布防。守备壶山炮台的日军,在马昂、要巨、马府下等地筑炮台、挖战壕与79师对峙。当时,日军在马府下村分别在老鹰头、天鹅孵卵、七令剑三座炮台。筑炮台时,日军经常下山到村里骚扰,抢箩筐、抓劳工。被抢的箩筐日军用泥土装上垫高战壕。被抓的劳工吃尽了苦头,白天挖战壕,晚上三五个人捆在一起。当时全村人都逃到外地避难,今年87岁的徐生起老人回忆说,日军来时正好是夏天收割季节,他一家逃到麻阳申塘后避难,刚收割回来的稻谷全部烂在晒场上。村民顾炳金逃到火腊沿山上,以为日军走了准备下山回家,下山时正好碰上日军,结果日军用军刀刺进他肚子,肠子流出来爬了一里多地后惨死。生病在床的何占顺被日军刺刀刺死,过路的山碧张村妇张翠囡被日军刺死在路上,两个妇女被抓上山强奸,其中一人强奸后被刺伤。日军还强迫村民做良民证,顺手抢走鸡鸭、耕牛。日军的侵扰,使这个十分兴盛的古村变成无人村。

  新中国成立特别是改革开放后,古村重新焕发生机。村民种梨制茶,过上富裕生活。其中蜜梨生产在上世纪70年代初是浙江省定点的杭州蜜梨出口生产最多的一个基地。上世纪80年代初,实行家庭联产承包责任制后,分散经营。2006年6月1日,种植户成立武义凤林蜜梨专业合作社,联合起来,统一标准,统一生产,统一销售,该社共有蜜梨面积500多亩,年产优质蜜梨100万公斤。茶叶生产也十分兴旺,名茶“武阳春雨“中的“马府翠绿”就发源于该村,该村现有茶园500多亩,有70多个农户从事浙江“龙井茶”生产,村里还有两个规模较大的制茶厂。2006年实施旧村改造后,村民住上规划整齐、布局合理的小洋楼。白鹭溪穿村而过,小洋楼掩映在青山绿水间。

 
  编辑: 何凌云
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