东垄村口
陶氏宗祠
□涂志刚 古梁
桃溪镇东垄村，位于海拔677米的樊岭尖南面，距县城30千米。古时称东龙村，后称东垄，“文革”时称东弄，由东垄和后阳两个自然村组成，地势北高南低，村北山峦起伏，北西侧海拔978米的坞旋尖与北东侧海拔677米的樊岭尖正好横亘在东西一线上，犹如一条脊梁，水流南北，成为钱塘江和瓯江的分水岭。龙溪自坞旋尖流出，汇入东垄水库后，穿过东垄村流向陶村，最后汇入宣平溪后流入瓯江。村落就建在龙溪两侧，入口处有四五人合抱的千年古樟，出口处有明代万历年建造的单孔石拱桥、陶氏宗祠和古树群。村中心有明代万历年建造的聚乐亭。村中尚保存清代早中期以来的多处古建筑。正如光绪壬午年（1882）编修的《宣阳东龙陶氏宗谱》记载，东垄村“地分两扇，水合一流。右占泄流百丈，左□珠峙八角。前抱龟蛇环顾，后挺狮象峥嵘，真所谓天府。”这是个风景秀丽、土地肥沃，民风淳朴、生活祥和、生气勃勃的具有悠久历史的古村落。全村268户，686人，耕地420亩，山林8800亩，茶叶200余亩。外出打工200余人，在外开超市20余户，办厂2户，生活殷实富足。
陶氏望族
东垄陶氏始祖在南宋时在此定居，至今已800余年。全村90%以上为陶姓。从家谱记载可知，自汉代以来陶氏出过很多名人，陶氏在历史上就是一个望族。在东垄《陶氏家乘》中雍正十年（1732）义乌溪后楼澄源撰的《陶氏宗谱源流序》记载：“自汉朝初，愍侯公讳舍，生二子，长曰清，次曰淳。清任孝景帝朝（前156~前150）拜左丞相，封夷侯，淳士为庶吉士。封夷侯三世孙，讳显，仕四川布政。显之五世孙，讳标，由进士第仕南京丞相。标之长孙，讳敦，安帝朝（107~125）官拜大司徒。敦之三世孙，讳丹，为杨武将军，封紫桑侯。丹生侃，咸和（326—334）中都督交广、荆、湘、八洲军事，封长沙公，赠大司马，御赐谥曰恒。侃系浔江（九江）人也，生三子，长曰茂，次曰瞻，幼曰堂。茂之盛之，仕致武昌太守，生三子，讳史逸，由举人任姿城太守。堂生一子，讳隆晋，为王府参军。隆晋生二子，长曰愍祖，次曰贞之。愍祖任广州刺史，生一子景仁，仕为中散大夫。贞子仕孝昌令。侯生一子景宏为宋侍读学士，称山中宰相，谥曰贞白先生。史逸三世孙，讳勉，字明道，宋进士，官拜吏部尚书。讳道，字明理，宋进士，任台州太守。讳逢，逢生一子讳辙，辙之子讳德，字国行，宋进士，官拜户部尚书。明理公七世孙，讳楮，字安仁，任安福县县丞。楮之五世孙，讳宙，宋进士，授大学士。明理公十四世孙，讳锁，字防登，进士，任山东布政。锁之子，讳谷，字秀实，仕为翰林，生一子，讳炳，由寻江而迁丽水陶山，以为陶山之祖也。炳之三世孙，讳宣，宣生三子，次曰积，积游宣平东龙（今东垄）之境，山环水绕，龙蟠虎锯，遂以此而居之。自为东龙陶氏第一世祖也。四世孙，讳洪，字正大，仕福建邵武府建宁县县丞。洪之四世孙，讳億，字友镇，奉旨选举贤良，任漂阳县县丞，授转广西兴安县知县。洪之七世孙，讳昌，字志盈，由岁贡任淮安府同知。洪之十一世孙，讳一槚，治易经，廪膳生，由岁进士选授宁波定海教谕，转授湖广桃源县知县。东龙陶氏代代有文人学士，历历可考。”在东垄定居之后，仍然出过两个知县，一个县丞，还有一个府同知。
抢修宗谱
现存陶氏宗谱仅四本，两本同治癸酉年（1873）修，其中一本谱头，另一本为《世行传》。另两本为民国丙子年（1936）修，其中一本为《外纪世系图》和《内纪系图》，另一本为自第一始祖积公开始的《世行传》，记载到光绪年止。家谱残缺很多，急待抢救。从道光二十六年（1846）第二十二世孙岁贡大钧撰的《重修宗谱新序》中记载：“第一世祖积公以后历十世，韫三公生三子，而分三房焉，韶六公为长房之祖，韶七公为次房之祖，韶八公为幼房之祖。三房分而生齿渐众，然生齿虽众而谱牒尚残缺，维时有一槚公者，自湖广桃源县致仕，居家推求源委，万历辛亥（1611）謄写家乘一册。”有了万历辛亥年的家谱基础，接着在雍正十二年（1732）、乾隆三十一年（1766）、嘉庆九年（1804）、道光五年（1825）、道光二十六年（1846）、同治十二年（1873）、民国25年（1936），共修过八次家谱。现存的四本《陶氏家乘》能逃过“文革”劫后余生，弥足珍贵。
陶氏先祖与延福寺
延福寺始建于后晋天福二年（937），是江南著名古刹。积公自南宋来此定居，元代初第五代孙曾一就与延福寺结下不解之缘。在东垄村的《陶氏家乘》中有三篇文章，有关宗祖与延福寺的记载。曾一公向延福寺捐赠田九十亩，公殁后为纪念他，在延福寺建祠立像。向延福寺捐赠良田，陶氏祖宗共有两次。明成化乙末年（1475）秋八月，浙江处州府宣平县儒学教谕徐润撰的《延福寺祠堂旧记》，明万历三十九年（1611）辛亥夏月，湖广宝庆府新化县儒学教谕愚斋郑宋撰的《龙溪陶氏重建延福寺祠堂碑记》，都详细记载了捐田建祠的源缘。两篇文章的撰写时间虽然相隔136年，但建祠和重建原因描述基本相同。《延福寺祠堂旧记》中记载：“宣平之龙溪陶氏为邑著姓，是晋都督荆、湘等八州军事，讳侃之后，其龙溪始迁之祖曾一宋迪功郎，有德惠于民，所居东南五里有寺，曰延福。公存日爱其清雅幽闲，过从其间意有属焉。公殁后寺僧为立祠大殿之东廊第一间以荐岁事。元末兵燹归于煨烬。”该祠在曾一公死后，寺僧而建。《龙溪陶氏重建延福祠堂碑记》记载更具体。“（曾一公）居之东南五里许有延福寺，爱其清雅，游焉、息焉，每加惠焉，捐资助僧置田九拾亩，以供寺费持。僧怀公德泽，服公行谊。公殁不能忘敬启公，嗣为立像大殿东廊第一祠以祀之。嗣孙咸集，克羞馈祀，弗替引也。元末毁于兵火。”前一篇《延福寺祠堂旧志》中没有提到“捐助”之事，后篇提到捐助九十亩不是个小数目。接着记录了重建宗祠。“国朝天顺六年（1462），五世孙（曾一公之第五世孙）友镇公任知兴安县事致仕居家，偕七世孙存集公，僧文壁、润清，因其旧祉而重建之。修祀如故，迄今二百余载，岁久则湮世迁则腐。十四世孙陶镐、陶鋜、陶鈇、陶钲暨十五世陶汶、陶涓，目击庙貌恻然有余悲焉，归谋家众，各捐赀财再建。乙亥（1455）岁秋九月，既望告厥成功。庙宇视旧，增扩神主视旧，增彩孝思不匮之诚，其庶几乎将为记。”
除上述两篇建祠记载之外，在宗谱的《世行传》中还有一篇记载，韫三公也向延福寺捐田一顷。
韫三公，讳得诰，字拱大，生于洪武十五年（1382），卒于宣德乙卯年（1435），享年53岁。他是世祖积公第十世孙。道光时重修的《陶氏家乘》世行传中记载：“公素积阴德，乐善好施。先年未有子，与其弟曰韶一、韶二与延福寺僧交好，因怜其贫，遂捐资置田一顷有奇，以备殁后供祀祭扫之。贝乃天佑善人，报施不爽，将至晚年连得三子。因德厚流光，今为三房之祖。后寺渐兴起，僧感其恩，沃将所助田亩若干勒载碑志，以识不忘。后僧遵守忽怠，每岁供设，设二忌，于四月十三日、六月廿七日，孙往寺礼拜，备设斋筵不敢有缺。但本寺原有宗祠，后因废坏欲将再造，办买砖瓦木，值住僧照应欲造后堂住房，议化造祠，物料凑造落成，将龙手三间为祠，安立神位，以为子孙供祭礼拜之所。”
从记载中得知，元初时的曾一公和明代的韫三公对延福寺都作过重大贡献，一个捐田九十亩，另一个捐助一顷田（一顷等于100亩）。可是在延福寺建祠碑记中只字未提到韫三公捐助之事，只提到他的伯父辈兴安县知县友镇和韫三公儿子存集，参予重建祠宇。当然，几百年前的事，无从查证，只能按记载摘录了。
家谱中还记载了清代嘉庆年间（1796—1820）延福寺僧人荡废寺田，将寺田详拨建造（育）婴堂，被东垄祖宗发现后，上讼衙门，最后“上司蒙抚宪阮饬府议给寺田，乃能保全无恙。”
东垄一槚公
第十六世孙，讳一槚，字美卿，邑廪生，由岁进士任宁波定海教谕，转升湖广桃源县知县。他的一生为东龙陶氏做过很多好事，留下不少文章。一槚公“自湖广桃源县致仕居家，推求源委，万历辛亥（1611）謄写家乘一册。”之后才有东龙陶氏自己的完整的家谱。
万历三十二年（1604）一槚公撰写的《新增八景遗诗》：有云游樊岭、交岭云松、后洋霜菊、龙进源泉、龟坛石墩、东方朝旭、龟墩坛石、龙井泉源等。万历四年（1576）一槚公撰《水口建桥序》，该石拱桥建在东龙村口，于万历二年（1574）秋天动工，第二年，夏天竣工。历经四百多年，现乃存在。虽然是一单孔石拱桥，但在万历年建造，全县也不多见。一槚公文中说：“登斯桥也，豁眸倾听，其趣无穷。绿竹与苍松兢秀，溪声和鸟韵。争奇聚乐者，谈笑生。春游玩者，咏歌寄兴猗兮”。接着万历二十一年（1593）《龙井庙记》，万历三十九年（1611）《东龙聚乐亭记》，均由一槚公撰写。由于现存家谱残缺不全，故未见一槚公的传记，是件憾事。
聚乐亭与吕埠堂
东垄始祖自南宋定居到明代，经过二百多年之后，人丁兴旺，生活较富裕，而且重视文化和孝道的教育，从家谱的记载中可见，自元末开始到清代，不少人乐于奉献做好事。为便于民众的生活、生产和休闲，陶氏祖宗做了以下几件好事：
村落中心一条龙溪将村庄分成两半，洪灾时，村民就不能往返过溪，十分不便。这时第十六世孙，一槚公发起在村南水口建造条石单拱桥。接着万历三年（1575）春，在村南东山建庙，于次年孟冬（农历10月）完工。万历十七年（1589）春在村中建龙井庙，当年仲冬（农历11月）完成。万历三十八年（1610）在村中部，龙溪东侧建聚乐亭。《陶氏家乘》记载：万历三十九年（1611）一槚公撰《东龙聚乐亭记》：“古有以《醉翁》名亭者，志率性也，有以《喜雨》名亭者，志忧旱也。兹谓之聚乐者何？盖人生之初各具性真之乐，故类聚之际，自莫遏其怡然之情。吾家门墙之左，溪涧之东，乃族属群之区，亦宾主笑谈之会也。乘此隙地，懋建厥亭，夫岂徒哉！正谓吾党若士、若农、若亲友、若少长、群而处焉。灿然相接以文，权然相爱以恩，或德相劝，或过相规，或义理相答问。庶几礼让成风，仁厚裕俗将不觉优游，自得心逸日休，对景怡情，临流观化，非时露其性天之真乐乎，是乃建亭意也。是与古名亭类也，是亭有补于习俗世风者，籍令清谈废事，寙情驰业，甚至群居终目，言不及义，好行小慧。而斯亭亦奚以取哉。岁属庚戌（1610），时维孟冬十有七日，厥功甫就，特为之志。冀在坐者咸原名而思义云耳。”聚乐亭仍在原基，重檐歇山顶四角亭，木质部分已多次维修改替，最后一次大修是1968年6月由东弄大队重修。但亭中一张石方桌还是明代的原物，脚底部雕刻有明代风格的花纹，几百年来完好无损。
吕埠堂坐落在东垄村南，村公路与上松（线）交叉口北侧，上松线的西侧。这是古代宣平至武义、金华大路之一。为便于过往商旅和农人停息，特建造吕埠堂：乾隆三十一年（1766）第二十世孙庠生勋，字景尧撰《吕埠堂记》。“东山之后有庵焉，曰吕埠堂者，肇于明世永乐之四年（1406）春，盖先祖韫三公乐善好施之所成也。其地东接西塘，南界陶村，西连东龙，北通樊岭，兼以荒郊僻境，四无人烟，又为八婺十括所必由之路，数十里许往来商旅每患之，爰建堂于其所。因助田一十三亩二分八厘九毫正，又后世孙隽助田念把。招僧往持供给茶汤，以待往来宾客诚美意也。奈世运年湮而碑记毁于兵火，其详固不可考，幸有遗老传闻一二，以纪不忘。第以堂基近旁路口局似逼迫重而辑之，此其时矣，因于乾隆丁丑（1757）之秋迁建于旧址之后数丈，地势高旷，觉左右向山群趋，其下堂宇焕然维新，亦可谓得继志述事之意矣。至于路边建亭于其侧，以暂聚命名盖贵客之，停骖于斯，行旅之休息于斯，亦农人避风于斯，庶补先世所未有非赘也。”
吕埠堂至上世纪八十年代末被改建成小厂房，扩建省道时被全部拆去。
古建筑遗存
东垄村历史悠久，民风淳朴，耕读世家，明清时陶氏已是人丁兴旺，家庭较富有，至今遗存了不少的古代建筑，但改革开放后，人们的生活提高较快，一些较早的明清建筑因破旧不堪而被拆除建了新洋房，以下仅记录一些保存较好的古建筑。
中院路6号俗称“大屋”，建于清代，坐西朝东，占地700平方米。二进二院，建筑为二层结构。前厅、正屋和厢房前檐均施牛腿托下檐。一进为前厅，面宽五间二弄，进深七檩五柱，尽间设楼梯间，前檐底层设廊施月梁，廊两侧尽端设边门，门前有踏跺三级，门外侧上方设砖砌门罩；明间后金柱间施排门六扇，后金柱与后檐柱间施小门。厢房面宽二间，进深五檩四柱，底层前檐廊施月梁，东端设小台门，外侧上方砖砌门罩，有墨绘花草，门前设垂带踏跺三级。二进为正屋，面阔五间二弄，进深八檩，檩前三后四，南半幢用六柱，北半幢用五柱，底层前檐廊施月梁，两侧设边门，明间后檐下金柱间设太师壁，两侧设小门。厢房面宽二间，进梁五檩四柱，底层外檐装修施雕花隔扇门窗；前檐廊施月梁。鼓形柱础，假砖地面。天井地面卵石铺设，精美均称。院墙背上施“工”字花砖，檐下二排椽头砖，墨绘仿木四柱三间式壁画，大门上方石匾外侧行楷阳刻“光联东辟”，内侧“榖贻孙子”；门前设踏跺三级。硬山两坡顶。北侧附屋三合院式，二层结构，九间头。建筑清代特征明显，是东垄村清代民居中规模较大的建筑，选材和造作较为讲究，其下檐做法有当地乡土风格，具有一定的文物价值。
东垄陶氏宗祠建于清代。1962年秋陶大常合族裔孙重修。坐东朝西，占地面积396平方米。四合院式。门厅面宽五间，进深五檩，明间抬梁用三柱，次间分心用五柱。明间前檐辟大门，门墙略呈外“八”字，前檐牛腿托挑檐檩，檩下皮雕刻八仙，门前台阶通长一级；次、梢间为二层，底层敞开，两侧后檐设边门。明间后檐设戏台，歇山顶，天花彩绘双龙，前檐人物雕刻牛腿托挑檐檩，后檐设楼梯。正厅地势高于门厅和厢廊，面宽五间，进深八檩，明、次间前单步对后双单步用五柱梢间前单步对后双步用五柱，前檐施素面斜撑托挑檐檩，柱分方柱抹角和圆柱两种。厢房面阔四间一弄，进深三檩二柱，前檐倒卷龙牛腿托挑檐檩，底层敞开。柱础有鼓形和方形斗状两种，正厅明、次间础下垫古镜。三合土地面，天井地面卵石铺设。院墙檐下施三层平砖叠涩。陶氏宗祠是东垄村陶姓血缘发展的产物，乡土风格浓郁，具有一定的文物价值。
聚乐亭西路9号俗称“上屋”，建于清代，坐西朝东，占地面积360平方米。三合院式，二层结构，正屋和厢房前檐均施倒卷龙牛腿托下檐。正屋面宽五间二弄，进深七檩五柱。底层前檐廊施月梁，两侧设边门，门外设踏跺一级；明间后金柱间设太师壁，正中悬挂“余庆堂”匾额一块，摆放雕花供桌一张，太师壁两侧设边门，后檐两侧设小门；金柱至前檐柱间楼栅两端托以镂空雕花雀替。厢房面宽二间，进深五檩四柱，底层前檐廊施月梁。鼓形柱础，三合土地面饰斜方格纹。天井地面卵石铺设，花形精美别致，排水明沟置隔石。院墙檐下施二排椽头砖，仿木墨绘四柱三间式，有人物、山水、花草等壁画。大门上方石匾行楷阳刻，外侧为“东华紫气”，内侧为“长发其祥”，门前踏跺一级通路。建筑清代特征明显，是东垄村清代民居中具有代表性的建筑。
南院路12号清代早期建筑，坐西朝东，占地面积233平方米。三合院式，二层结构，正屋和厢房前檐均施倒卷龙、石榴牛腿叠斗托下檐。正屋面宽三间二弄，进深七檩五柱，底层前檐廊，施月梁，西侧设边门，门外有踏跺四级；正屋明间后檐施板壁，前檐阶沿设踏跺一级。厢房面宽二间，进深五檩三柱，底层外檐装修施雕花隔扇门窗。鼓形柱础，假砖地面，天井地面卵石铺设。院墙檐下施三层平砖叠涩，墨绘花草、文案、暗八仙等壁画，大门上方外侧行楷墨书“东华紫气”，内侧“丕振家声”，以及小楷“福、禄、寿、喜”、“五世其昌”书题，门前踏跺有三级。三花山墙，硬山两坡顶。中院路3号民居位于武义县桃溪镇东垄村，清代建筑，坐西朝东，占地面积237平方米。三合院式，二层结约，正屋和厢房前檐天均施倒卷龙等雕花牛腿托挑檐檩。正屋面宽三间二弄，进深七檩五柱，底层前檐廊，施月梁，两侧设边门，明间后檐施板壁，阶沿踏跺一级。厢房面宽二间，进深五檩三柱，底层外檐装修施直棂隔扇门窗。鼓形柱础，三合土地面饰斜方格纹和铜钱纹。天井地面卵石铺设，排水阳沟置壁石。院墙檐下施三层平砖叠涩，仿木墨绘四柱三间式一斗三升、云波纹壁画，大门上方内侧行楷墨书“北阙恩光”，外侧书“紫气东来”。硬山两坡顶。建筑清代特征明显，下檐做法具有当地乡土风格，有一定的文物价值。
其他还有浔阳旧家民居、北院路14号民居等比较典型的民国建筑。
东垄大蜡烛
桃溪镇的陶村与东垄两村都是陶姓为主，它们有一项共同的独特的民间文化活动，叫擎大蜡烛。这项活动的起源于庙会，而旨在祈福祉、盼丰稔、聚人心、保平安。清同治癸酉年（1873）重修的《陶氏家乘》中，万历三十九年（1611）裔孙一槚撰《东山建庙序》记载：“粤稽本家之社（土地庙）创自宋朝，本社之庙建以吕埠，其神号曰丁萧二姓大王者，有祈即应，迄今四十余年”（本次建庙为万历乙亥（1575）年，“迄今四十年”指之前的嘉靖十四年（1535）时建神号，立丁萧两大王）。因吕埠口离东垄村较远，村民嫌祭祀不便，改在村南水口之东山建庙，由万历乙亥（1575）春天始建，孟冬（农历10月）竣工。此后认为“境内风雨时，人民泰嘉谷登，皆神之所赐”。为此，每年在元宵节前后，举行盛大庙会，民国时中断，改革开放后延续。
迎大蜡烛活动由村中十六个人的理事会执事，俗称“十六个头”筹划操作。这16个人由上一庙会公布出，这些男丁取自全村最年长者至本年16岁成年者循环构成，主持新一年的庙会祭祀和大游行活动。庙会之前要做很多的准备工作，如清理卫生，张贴公告，到清山冷坞取洁净箸竹和清水，以供使用。最具象征团结、协作、聚集人心的是浇铸大蜡烛。执事者收集全村每人自愿献出的一支红蜡烛，于年初九将这些小蜡烛融浇成一支大蜡烛，点亮后够三天使用。还要请手工艺人扎大桥，做大蜡烛台座，制木马等等。
赠食品做法事：正月十三，许多妇女裹米粽，村里演社戏，敲锣提醒大家吃素，并进行祭祀。十四日早上5点锣声让大家作好准备，6时，大蜡烛到场，8时，锣鼓齐鸣，燃放烟火爆竹，点亮象征光明的大蜡烛。接着进行拜祭仪式，对天对地、对本村的保护之神丁、萧二位大王。祈祷新的一年里风调雨顺，五谷丰登，福禄安康，万事如意。然后迎大蜡烛大游行开始。游行队伍里有五谷大神旗1面，唐葛周三元真君旗3面，4人抬的大蜡烛，盖伞4把、老雨旗一面、大纛7面，其它大小不等的旌旗200多面。吹先锋的2人，五响2班。游行队伍伴随乐曲和鞭炮爆竹声，按指定路线沿村道绕行，全村游毕，于11时半进入供奉丁、萧二王的“本保庙”，做法事，完毕，撤下供品。分粽子、水果、共享神恩。大蜡烛一直到正月十六日下午停止燃烧、整理存放后，头领们向全村告示解素开荤，公布下一轮“十六个头”组成名单，擎大蜡烛活动至此全部结束。
迎大蜡烛作为封建社会形成的民俗娱乐活动，因它表现在农耕时期人们对天地的敬畏和感恩。不能说存在即合理，但它有许多可取性，被群众所接受。因此作为一种民俗文化现象来看待，要以“保护为主，抢救第一”，实行“有效保护，合理利用，加强管理”的原则，正确处理好保护与传承的关系。2007年，迎大蜡烛被列入浙江省非物质文化遗产。这项活动，表达民众良好的愿望，在烛桶上写着“风调雨顺，国泰民安，户户兴隆，家家乐业”16个金字，体现团结和谐。家家户户小红烛烧涛成大蜡烛，象征全村老小齐心合力，荣辱与共，全村利益高于一切。“十六个头”参与、指挥整个活动，游遍全村，充满祥和气氛，呈现出繁荣和谐的景象。整个活动由村民商议决定自愿参与组织，而村委和镇政府仅做好管理服务工作，这种以村民为基础的活动，显示出民主与自治的精神。（本文参考摘录万中一编箸《艺术桃溪》中《东垄大蜡烛》一节）。
