清塘佳哉！
上有横霄映汉之卿云，
下有通川入海之流泉。
不舍昼夜扬清清，
清流回环山奔迎。
暮雨层波绿，
朝晖山气新。
呼吸溪光饮山渌，
人人冰玉若为贫……
这是宋末元初金华著名学者金履祥在《代张起岩和清塘诗》中描绘古代清塘风土人情的诗句。700多年过去了，清塘风景依旧：村中的小溪，仍然“不舍昼夜扬清清”；村边的丘壑，依旧“清流回环山奔迎”；定居清塘的村民，还是天天“呼吸溪光饮山渌”。只是人世沧桑，莫说大部分武义人，就连绝大多数清塘人，也已不知道清塘曾经的800年风韵和数百年辉煌的过去。
清塘，就像一颗浅埋在历史灰尘中的明珠。如果我们轻轻拂去明珠上的灰尘，她依旧会熠熠闪光。
特殊的地理格局
壶山街道清塘村位于县城西北方8公里处，海拔约120米，呈北高南低走势。整个村庄呈狭长的不规则“丁”字型，分布在仙霞岭余脉的崇山峻岭间。村庄的东南方向是著名的白岩山，海拔359米，它是白洋山脉至壶山转而西走的终点。村庄的西南方向是海拔259米的不知名山头，西北方向的石岭头海拔也达350米。
清塘，东与履坦镇杨梅山村相邻，南与壶山街道下店村为邻，西与金华市婺城区安地镇喻斯村、雅畈镇大山村为邻，北与壶山街道两头门村为邻。
清塘村往西往北都与金华市婺城区接壤。往北经两头门过雅畈到金华市区只有20多公里。往西是连绵的山脉，山势险峻，从石岭头往西可达婺城区的喻斯村。石岭头是村中小溪的源头，小溪贯穿全村，最终汇入白鹭溪。石岭头半山腰筑有石岭水库，现为全村的饮用水源地。小溪水从水库流出，流经一处断层，形成了高达几十米的瀑布，瀑布底下形成了“龙潭”。古时每逢天旱，附近村民都到这里来求雨，祈盼风调雨顺。
清塘村自然生态十分优美，村口古木参天，几百年树龄、需两人合抱的红豆杉等名贵树木即有10余株，2003年已被林业部门挂牌保护。小溪贯穿村庄，既是自然的选择，也成为村庄的血脉。山环水抱，流水潺潺，山林茂密。涓涓细流述说着古村留存于今的古朴与安详，参天古木见证了古村辉煌的过去。
悠久的历史传承
清塘全村120多户，有380余人，拥有耕地面积520亩，山林面积2642亩，村域面积2.31平方公里，是个名副其实的小山村。
相传，清塘村中原有一口大水塘，清澈见底，大家就把村名取名“清塘”。上世纪六七十年代，大水塘还存留部分遗迹，目前则已完全消失。叶氏是清塘的大户，约在南宋中期移入，是最早移居清塘的居民。后又有张氏、项氏等先民入住清塘，共同创造了灿烂的农耕文明。
新中国成立后，清塘村于1950年1月成立了农会，1951年1月成立高级社。1953年11月，履坦区清塘乡清塘村农村合作社成立，清塘村成为清塘乡政府驻地。1958年撤销清塘乡，并入寺后幸福乡。1959年2月，演变为桃溪滩公社清塘生产大队。1983年1月，成立桃溪滩乡清塘村村民委员会。现隶属壶山街道管辖。
农耕时代，清塘村在清代至民国，乃至解放初期，都是括婺交通线上的重要村落。当时，原宣平县及松阳、遂昌等地民众前往金华，大都经过清塘村。宣平等县的山民们将桐油、茶油、靛青、冬笋、茶叶等土特产，乃至过年时将整头猪(肉)都经过清塘挑到金华去卖，然后将金华的百货又经过清塘挑回当地。清塘成为原丽水地区宣平县等地商贾往返金华市区的要道，各类旅店、商店应运而生。清末民初，清塘村从南到北二三百米长的老街上，依次开出了许多商店、旅店。从叶氏宗祠算起，有张连松旅店、叶有贵旅店、陈玉英旅店兼小吃店，张李强的杂货店、肉店、酒店，叶炳云的酒店、肉店，还有处州人开的台法理发店。一直到解放初期，清塘街道两旁还是店铺林立。如今，清塘村老街旁还有一两幢临街古店面保存得相当完整。
厚重的叶氏文化
清塘叶姓已无宗谱，村里老人说他们的叶姓先祖来自松阳叶法善家族，至于在什么时候，哪位先祖来此定居则已不知晓。但从我县王宅镇马府下村的《凤林叶氏宗谱》和壶山街道草马湖村的《草马湖叶氏宗谱》中，可以搜寻出清塘叶姓出处的蛛丝马迹。
清塘叶姓源于松阳，支分吴兴，来自缙云，系南宋丞相叶梦得之后。《凤林叶氏宗谱》记载：“……嗣于宋季梦得公曾孙观公，派自缙邑西山，递迁清塘，至景一公卜居凤林里。”叶梦得(1077-1148)是南宋著名词人，北宋哲宗绍圣四年(1097)进士，累官中书舍人、翰林学士、吏部尚书、龙图阁直学士。南宋高宗朝，拜尚书右丞、江东安扶使兼知建康府行宫留守。叶梦得致仕后为避秦桧迫害，隐居于松阳城郊桐川(今桐溪村)，绍兴十八年八月二日(1148)卒于桐川，葬松阳青蒙豹坞山。《草马湖叶氏宗谱》有一篇叶梦得的孙子叶籍于南宋绍兴二十八年(1158)所撰《宏坦叶氏宗谱题辞》，从中可知叶梦得有五子：叶栋、叶桯、叶模、叶楫、叶橹。叶橹字汝楫，又字叔敏，南宋初年以承奉郎摄知处州缙云县事，卒于官。其子叶籍尝思自古达人志士未尝固守一乡，先君有言，君子怀德，小人怀土，逐从众所请，择地葬父于缙云万安乡靖胜里下麻柘，并于墓旁结庐而居。可见，叶梦得儿子叶橹知缙云县事，死于任。叶橹儿子叶籍葬父于缙，结庐墓侧定居。叶籍定居于缙云宏坦(今缙云新建镇宏坦村)，即《凤林叶氏宗谱》的“缙邑西山”，其孙叶观从缙云宏坦“递迁”至武义清塘。叶观为叶梦得曾孙，应是清塘叶姓的始迁祖，迁徙清塘时间应在南宋中期。
村民还介绍了清塘叶姓迁居金华的情况。据今年88岁的叶启星老人说：他们的一个太公因贩卖烟叶路过金华雅畈一带。当时正逢大旱时期，农民家中田地草木皆枯。这位太公雇的工人在田边的树荫下休息，他们吸了旱烟后继续上路，将烟火遗留在路边的稻田里，谁知，火星很快引起了一片大火，霎时殃及大片干枯的稻田，最后都化为灰烬。附近的村民得知后，联名把他告到了当时金华府太爷处，要求赔偿。府太爷见村民人多势众，不敢得罪，遂判决他每亩田赔偿一斗稻谷。叶姓太公当堂提出今后如果被毁稻田返禾抽青有收成，该归谁所有。村民们齐说：“枯稻烧毁哪能还魂返青，倘若有收就都归你好了。”听罢，叶姓太公便要求将这个承诺写进官府的判决书。不料，审判结束后，一行人步出金华府不久，天空中突然乌云翻滚，雷声大作，一场大雨倾盆而下。因为这一场雨，加上原本大火留下的草木灰成为了天然的肥料，不出多久，被烧的稻子奇迹般地返禾抽青，长得比以前还肥嫩壮实。待到秋收季节，他带了30来个雇工来收割。后来，靠着余粮盈利，加上叶氏勤劳节俭善于经营，他们不久就成了殷富人家，全家人就迁于此居住。
明代，叶氏族人开始修建叶氏宗祠。后经几次扩建，特别是清道光元年(1821)，以叶茂松为主事的这次扩建规模最大。如今叶氏宗祠三进三院，面积400多平方米。祠堂坐东朝西，共三进，均为厅堂式建筑，面宽三间。各进台基依次增高。一进为前厅，祠门两侧砌墙呈“八”字开，设排门六扇；进深五檩，明、次间均作前后单步用四柱，后檐施牛腿，戏台设于明间内。二进为中厅，进深七檩，明间前后单步用四柱，次间分心用五柱，檩下施替木单拱。三进为后厅，进深五檩，明间前后单步用四柱，次间分心用五柱，前檐施牛腿。前、后院两侧厢廊各一间，进深三檩二柱。柱础有鼓形和礩形两种，中厅明间础下垫古镜。硬山两坡顶。叶氏宗祠是清塘村叶氏血缘发展的产物，明代特征明显，中厅建筑用材粗大，乡土建筑风格强烈，具有一定的文物保护价值。
清塘与两位南宋丞相
清塘与两位南宋名相叶梦得、马光祖均有血缘关系。
第一位与清塘有血缘关系的南宋丞相是叶梦得。如前所述，清塘叶姓的始迁祖叶观是叶梦得曾孙，清塘叶氏全是叶梦得的直系后裔。
叶梦得除了在仕途上身居相位外，还是宋代词坛的一位名家。在北宋末年到南宋前半期的词风变异过程中，叶梦得是起到先导和枢纽作用的重要词人。作为南渡词人中年辈较长的一位，叶梦得开拓了南宋前半期以“气”入词的词坛新路。叶梦得早期词作不出传统题材，作风婉丽。南渡之后，他随着社会的巨变而学习苏轼词风，用词抒发家国之恨和抗敌之志，与张元干、张孝祥等词人一样，都是辛派词的先驱。他的成就虽不能与苏轼比肩，但恰如王灼所言，在苏派词人中晁补之、黄庭坚是学苏而得其七八分者，而叶梦得则得六七分(《碧鸡漫志》卷二)。
另一位与清塘有血缘关系的南宋丞相是马光祖。王宅镇马府下村的《马氏宗谱》、《凤林叶氏宗谱》记载，叶梦得曾孙女叶氏为马光祖之母。有专家考证，马光祖之母为清塘叶姓始迁祖叶观之妹，迁居清塘后再嫁给武义马家马正己。从血缘上来说，马光祖是清塘叶氏始迁祖叶观的外甥。
马光祖，字华父，赐号裕斋，封金华郡公，谥号庄敏。马光祖生于南宋庆元庚申年八月二十四日(公元1200年)，宝庆丙戌年(公元1226年)“试南宫叨进仕”。后历任沿江制置使、江东转运使、知临安府(今杭州)、三知建康府(今南京)、户部尚书、大学士，咸淳三年(公元1267年)拜参知政事，咸淳五年(公元1269年)升授为知枢密院事，以金紫光禄大夫致仕。马光祖卒于咸淳癸酉年(公元1273年)五月十五日，享年七十有四。马光祖是与范中淹、王安石等齐名的宋朝名相。《宋史·卷四一六》有传：
马光祖，字华父，婺州金华人。宝庆二年进士，调新喻主簿，已有能名。从真德秀学。改知余干县，差知高邮军，迁军器监主簿，差充督视行府参议官。奉云台祠。差知处州，监登闻鼓院，进太府寺丞兼庄文府教授、右曹郎官。出知处州，乞降僧道牒振济，诏从之。加直秘阁，浙东提举常平。移浙西提点刑狱，时暂兼权浙西提举常平。起复军器监、总领淮东军马钱粮兼知镇江。进直徽猷阁、江西转运副使兼知隆兴府。以右正言刘汉弼言罢。后九年，起直徽猷阁、知太平州、提领江西茶盐所。进直宝文阁，迁太府少卿，仍知太平州、提领江、淮茶盐所。迁司农卿、淮西总领兼权江东转运使。拜户部尚书兼知临安府、浙西安抚使。帝谕丞相谢方叔趣入觐，乞严下海米禁，历陈京师艰食、和籴增价、海道致寇三害。加宝章阁直学士、沿江制置使、江东安抚使、知建康府兼行宫留守兼节制和州无为军安庆府三郡屯田使，加焕章阁，寻加宝章阁学士。始至官，即以常例公用器皿钱二十万缗支犒军民，减租税，养鳏寡孤疾无告之人，招兵置砦，给钱助诸军昏嫁。属县税折收丝绵绢帛，倚阁除免以数万计。兴学校，礼贤才，辟召僚属，皆极一时之选。拜端明殿学士、荆湖制置、知江陵府，去而建康之民思之不已。帝闻，命以资政殿学士、沿江制置大使、江东安抚使再知建康，士女相庆。光祖益思宽养民力，兴废起坏，知无不为，蠲除前政逋负钱百余万缗，鱼利税课悉罢减予民，修建明道、南轩书院及上元县学。尊节费用，建平籴仓，贮米十五万石，又为库贮籴本二百余万缗，补其折阅，发籴常减于市价，以利小民。修饬武备，防拓要害，边赖以安。(下转第8版) (上接第7版)其为政宽猛适宜，事存大体。公田法行，光祖移书贾似道言公田法非便，乞不以及江东，必欲行之，罢光祖乃可。进大学士兼淮西总领。召赴行在，迁提领户部财用兼知临安府、浙西安抚使。会岁饥，荣王府积粟不发廪，光祖谒王，辞以故，明日往，亦如之，又明日又往，卧客次，王不得已见焉。光祖厉声曰:“天下孰不知大王子为储君，大王不于此时收人心乎?”王以无粟辞；光祖探怀中文书曰:“某庄某仓若干。”王无以辞，得粟，活民甚多。进同知枢密院事，寻差知福州、福建安抚使，以侍御史陈尧道言罢，以前职提举洞霄宫。再以沿江制置、江东安抚使知建康，郡民为建祠六所。乞致仕，不许。咸淳三年，拜参知政事。五年，拜知枢密院事兼参知政事，以监察御史曾渊子言罢。给事中卢钺复缴奏新命，以金紫光禄大夫致仕，卒，谥庄敏。
光祖之在外，练兵丰财；朝廷以之为京尹，则蛌治浩穰，风绩凛然。三至建康，终始一纪，威惠并行，百废无不修举云。
论曰:…马光祖治建康，逮今遗爱犹在民心，可谓能臣已。
马光祖生活在南宋后期。他从政时期，南宋朝廷已处于风雨飘零之际：外有蒙古强敌压境，内有贾似道等权臣当权。马光祖一生外抗强敌，内斗权臣；不畏豪强，抚恤百姓；兼之断案如神，所以被人称为宋代名相之一。
清塘与金履祥
清塘除了与两位南宋丞相有血缘关系外，浙东学派、金华学派的中坚，“北山四先生”之一的金履祥(1232年—1303年)也与清塘有着十分密切的关系。
金履祥，宋末元初人，字吉父，号次农，自号桐阳叔子，兰溪(今浙江省兰溪市桐山后金村)人。为浙东学派、金华学派的中坚，北山四先生学派的主要代表人物之一，学者尊称为仁山先生。《元史》中有《金履祥传》。
金履祥，先祖原姓刘，因避讳吴越王钱镠同音名，故改姓金。从小好学，初受学于王柏，后又学于何基，造诣益深，凡天文、地形、礼乐、田乘、兵谋、阴阳、律历之书，无不精研。当时宋朝的国运已经无法回转，金履祥于是决定放弃科举做官的意愿。但他自负有经国济世的才略，不能对当时政治形势不问不闻。时逢襄樊被蒙古人围困，南宋的军事形势日益告急，宋朝统治者却坐视危亡而不敢救援。金履祥因此进言牵制敌军攻其虚弱的计策，请求派大军由海路直奔燕州、蓟州一带，那么围困襄樊的蒙古人部队，就可以不攻而自行退走解围。他详细地叙述了海船经过的路线，所有的州郡县邑，以及大洋海岛，途中的困难与便利，路程的远和近，清楚分明，可依据实行。但宋朝最终没有采用这一谋略。等到后来元朝朱瑄、张清向元朝廷献言海运的便利，而所经由的海道，与金履祥当年的上书相对照，几乎没有丝毫差异，于是后人都佩服金履祥谋划的精确。
宋恭帝德祐元年(1275年)，南宋朝廷用迪功郎、史馆编校的职务征召金履祥，他推辞不就任。宋朝即将亡国，江山马上要易主，各地盗贼兴起，金履祥隐居在金华的山中，战火稍停，就在山谷山岩间追云逐月，吟咏歌唱，将世上的事情看得非常淡泊。他平时独自居住，整天端庄肃穆；若是待人接物，则情趣盎然神态温和。训导启迪后辈学子，严格负责不知倦怠，尤其看重情分义气。
宋亡之后，金履祥讲学于严州钓台书院、金华丽泽书院、兰溪齐芳书院和重乐精舍，后又在兰溪城内小天福山开设仁山书院讲学。由于他学富五车，博通理学，造诣深邃而思惟严密，加之训迪后学，谆切不倦，因而四方学子纷至沓来。
隐居期间，金履祥一边教书，一边著书，金履祥曾经说过司马光作《资治通鉴》，秘书丞刘恕作《通鉴外纪》，以记载以前的事，不拘泥于经书，而相信各家的记载学说，是非评判与圣人孔子不同，不足以作为信史流传。于是以《尚书》为主，向后涉及《诗》、《礼》、《春秋》，旁采旧史与诸子，以编年体记载史事，开始于唐尧以下，接在《通鉴》之前，编辑成一书，名字叫《通鉴前编》。凡是所引用的书，都加上了考证诠释，用来订正它的含义，大多是以前的儒家所没有阐发的。书成之后授与门生许谦。许谦对这些书都作了校定。后来廉访使郑允中把这些书呈进元朝皇帝。
金履祥与何基、王柏、许谦被统称为“金华四先生”，又称“北山四先生”。他们创立的学派被称为北山四先生学派。清雍正二年(1724年)，金履祥以及吕祖谦、何基、王柏、许谦同时以“大儒”的身份钦定从祀曲阜孔庙。中国历代从祀孔庙的“大儒”总共73人，金履祥列东厅第22位。
金履祥与武义的关系十分密切。清嘉庆版《武义县志》记载：金履祥后裔于宋咸淳年间(1265——1274)移居武义乌山之麓。何德润《武川文钞》收录的清代《重修金氏宗谱序》记载，“其子孙自兰而徙居乌山之麓者，由乌山而前后金，五宣义公实为邑西金氏始迁祖也。等而上之，以仁山先生为继别之宗。”《金氏谱序》也记载，“鹭溪之湄，乌山之麓，金氏居焉。村分为二，而宗祏则一……仁山先生之苗裔也。”至今，金履祥后裔还生活在我县白姆乡后金村和王宅镇前金村，两村相距不远，一前一后而已。白姆乡后金村与金履祥故乡兰溪市桐山后金村连村名都完全相同。金履祥后裔移居白姆乡后金等村时，金履祥不过40岁左右。也许，是金履祥本人在白姆乡后金村一带购置了田地，建造了房屋，并时常短暂居住(即史书上记载的“屏居金华山中”，这里的金华应该是泛指)，这才有后来子孙的移居武义。而在古代从白姆乡后金村一带到兰溪，或从兰溪到白姆乡后金村一带，走清塘古道是条捷径。这样，我们有充分的理由相信，金履祥生前在兰溪、武义来往期间，肯定数次或数十次经过清塘。这才有了他描写清塘的诗作《代张起岩和清塘诗》：
清塘佳哉！
上有横霄映汉之卿云，
下有通川入海之流泉。
不舍昼夜扬清清，
清流回环山奔迎。
暮雨层波绿，
朝晖山气新。
呼吸溪光饮山渌，
人人冰玉若为贫。
我欲买山居其间，
囊中不靳金满籯。
明月清风对高士，
丝桐一张酒五经。
俯看尘世几蚊蚋，
须臾起灭败与成。
炎凉仅昕夕，
晦朔分枯荣。
眼前突兀徒骇俗，
死后灭没杳无闻。
孰若此地多君子，
纯孝千古留风声。
天光浮动映松柏，
地望流传光丘林。
太钧播群品，
生灵本一心。
何况古人杰，
由来毓地灵。
欲为混沌凿七窍，
须凭天工挥五丁。
穷为乐善之君子，
达为庙社之元勋。
于此地灵有愧无，
鄙人敢此问诸君。
张起岩出生于元初，这说明《代张起岩和清塘诗》写于宋亡之后，金履祥隐居讲学期间。这时期的金履祥，隐居在浙中山中，在山谷山岩间追云逐月，吟咏歌唱，将世上的事情看得非常淡泊。在诗的上半部分，他尽情描绘了清塘的美景，清塘的恬静，清塘的自然；而在诗的下半部分，他则痛快淋漓的述说了“我欲买山居其间”的心愿。他在乌山之麓购置田产，后裔移居武义，都是为了满足他的这份心愿。
艰苦创业的清塘精神
清塘立村800余年，村民自古就有艰苦创业的精神。清代中期，随着村西山谷间梯田、梯地的开发，为了方便上山劳作及与外界的联系，清塘村民建成了通往当时汤溪县喻斯村的古道。清代嘉庆十五年(1810)，清塘村民叶文贤出资将这条长数公里的古道铺上了石块。古道现存两段，一段在岭脚，称半岭；一段在岭头，称头岭。在半岭的高处，至今尚存有“大清嘉庆十五年，弟子叶文贤建造”的摩崖石刻。
清塘村西山势险峻，人烟稀少，其中与婺城区交界的天堂坪，易守难攻。1928年，武义红军北营指挥部在清塘村叶氏宗祠举行成立大会，天堂坪成为部队的主要营地之一。清塘村民积极参加红军，投身革命。其中张春芳、张春木兄弟二人，以上山开垦苞萝山为名，秘密参加了红军，多次参加战斗。最后，兄弟俩均被国民党军逮捕，被砍下头颅在武义县城示众。抗战时期，日本军队占领武义县城后，为了控制清塘古道，在清塘村旁的岩山上修筑了炮楼。清塘村民曾积极配合抗日力量，从事抗日斗争。解放初期，清塘多位村民响应国家号召，参加抗美援朝战争。
解放后，历届村干部因地制宜，带领村民大干苦干，村庄面貌发生了翻天覆地的变化。1953年，履坦区清塘乡成立，清塘村成为清塘乡政府所在地，辖区包括周边的下店、两头门等10余个村。上世纪60年代，清塘小学创办，后发展成为完全小学，70年代又办起了初中，容纳了周边的下店、两头门等10余个自然村的学生前来就读。也就在这一段时期，村里办起了粮食加工厂，并依靠火力发电解决了村民用电问题。1957年，村里建起了白毛弄水库、深塘水库、里马坞水库、外马坞水库等多处水利设施，确保了农业灌溉用水。1985年，村两委筹资筹劳在龙潭背修建了拦水大坝，既解决了村民生活饮用水问题，也使龙潭瀑布常年不断水，成了村里一道永恒的美景。
进入新世纪以来，村两委深入开展“物质、精神、政治、生态”四项文明建设，紧扣社会主义新农村建设主题，村庄面貌焕然一新。2007年，新建了占地面积118平方米的村办公大楼。2008年，实施了村庄整治及生态村建设，基本实现了“村道硬化、路灯亮化、卫生洁化、环境美化”，完成了村口道路拓宽延伸工程。2009年，完成村口景观建设：半圆形桥洞成为入村口；完成龙潭口景观建设：建成占地面积100余平方米的活动用房及花岗岩石亭一座，并将道路硬化延伸到龙潭口地段。2012年，新修机耕路1200米，并重新制订了村庄发展中长期规划，对村中溪流分阶段进行硬化路面铺设。2013年，新建茅坑后桥梁一座；积极配合相关部门进行高标准农田建设；多方筹措资金，对全村自来水设施进行了全面维修；对村中道路路面进一步进行了硬化。
历史上，清塘村是个典型的农业村，以种植水稻等粮食作物为主，山林竹木资源也相当丰富。改革开放后，通过产业结构调整，积极发展多种经营，现有茶园面积260多亩，其中名茶基地180亩，绿化苗木面积230多亩，笋竹林面积400多亩，并建有生态公益林面积1200多亩。如今村里的年轻人大多外出经商务工，各显神通，村民人均收入逐年提高。
清塘村自建村以来，村民即和睦相处，中华民族的传统美德在清塘得到了充分的体现。清塘人在婚丧嫁娶、待人接物时均有一整套约定俗成的规矩，这些古朴的民风现在均体现在清塘村的《村规民约》中，特别是体现在尊老爱幼上。2013年11月3日下午，清塘村文化礼堂建成时，特意在叶氏宗祠里举行了孝亲敬老仪式。仪式上，晚辈们给村里的老寿星敬茶、送生日礼物、表演节目，用实际行动诠释敬老爱老的传统美德。再现了金履祥《代张起岩和清塘诗》诗中的情景：“孰若此地多君子，纯孝千古留风声。”
清塘的未来
清塘拥有丰厚的人文底蕴和独特的生态资源。在上级有关部门的关心、支持下，从今年初开始，清塘正式启动精品文化村建设。
有关专家认为，清塘建设精品文化村具有四方面的优势：一是清塘环境优美，安静雅意，是一个适合居住养生之地。二是清塘叶氏为养生大师叶法善后裔，这为清塘养生文化建设增添了文化内涵。三是清塘村中保留了部分老建筑和建筑群，对其加以改造和修缮，可充分展现村落的古色古香。四是清塘农林资源丰富，非常适合发展生态旅游。
清塘精品文化村建设的第一步，是在清塘水口的三角地带建造一口面积1000余平方米的村口清水塘，目前开挖工程已经竣工。到时，清塘将真正呈现“清塘引水下藕根，春风带露沾侬身”的美景，清塘的现实将与清塘的历史融为一体。清塘，将再现她的800年历史风韵。
