案上一小盆青苔。人种菖蒲，我植青苔，将野草搁在盆中，偶尔浇灌，比菖蒲少了修剪，甚是省事。比起“无菖蒲不文人”的说法，青苔是懒人的植物，无所谓文人不文人，它有青山的影子，看久了会发现它其实是青山的倒影。
青苔是青山的倒影，青山又是青苔的倒影。倒影最适合在人物之间产生情趣的往返回流，它留下了美感的交流，有时甚至会让人没有了主次之分，谁又是谁的倒影？谁又为谁留下过倒影？
有了倒影一说，看什么都会去联想它。比如城郊的明招寺，就是东晋、五代、南宋的倒影，先是阮孚留下过，后又是德谦禅师，南宋的吕祖谦，陆陆续续留下了一些深深浅浅的影子，让人甚觉恢宏；比如毗邻草马湖的明王寺，绝大多数是后周和南宋的倒影，寺中六百年的牡丹，晚清何德润讲学的旧址，又略略有了清朝斑驳稀疏的样子。
假如美学有了重要的查漏补缺，应该补上“倒影”一说。人不能完全靠心灵创造出美来，依赖倒影倒是能诞生出不少隔了时空的往复回流。
倒影是隔着一个世界的，但它对于欣赏者永远是亲切的，凭借一小盆青苔，欣赏者实现了与朝代的“柏拉图式的恋爱”。比如元代对于我，就是如此的亲切，它真实的倒影在我面前，借助着陶渊明后裔所居陶村的延福寺，实现了与一个朝代的往复回流。
延福寺是隐藏在青山绿水间，不，应该说是青苔间，它看似散漫、毫不经意的座落其中，却并非直接了当。藏在青苔间一抹朱砂红是它的围墙，似青山的黛眉，用上了欣喜的色彩，想起印度新娘盛妆时为自己点上的朱砂，满眼的青绿，忽然有了一些意外的闯入，怎能不叫见惯了青苔的人心动。
“群籁虽参差，适我无非新”。因为青山的一道黛眉，因为一些未能见上的美，因为可以步入青苔深处，于是继续前往……
假如说它是换了一种方式，一览无余地将黛眉下传神的双目铺开在我面前，也许就只能换来驻足片刻，而不是叩问云深处了。
往云深处漫步，不只是夜晚，白天在这里也可以万籁俱寂，山寺是没有时间的，没有人来人往的提醒，罗盘可以静止。几乎没有一座寺庙会堂而皇之地挂上钟表，因为佛历比农历阳历更长，日出日落，月朗星稀，不需要时间。延福寺虽有宋代的铁钟，也是安静的栖息状，它一声不吭，如果实在要有，就让屋檐下雨帘的滴答声来代替，或者用院内两株五眼六通酸枣树的果实来代替。但换了晴天，雨帘滴答就不作响了；只要过了那个季节，枣树就不结果实了。多数寺庙是用燃香来盘算的，可是延福寺里没有香，它无须时间的介入，“天”这个量词对它来说又有什么意义呢？它走过的朝代又何必去计较短暂的行程呢？
它是走过太多年代了，不说始建927年的福田寺，就说延福寺从1317年开始走到现在，有七百年了，七百年要是换成脚步，该走多远的路了？走出去又回来，就眼前的山门来说，一开一合已是两个世界。有谁走了七百年，走出去又能走回来的？也许大多数会迷路走不回来，也许就是走到不了了之，随遇而安，历经七百年又走回来的只有延福寺吧，因为它不讲究时间。
把白天当成夜晚来享用，让白天成为夜的倒影。把元代当成当下来享用，让当下成为元代的倒影。“暮从碧山下，山月随人归”，请忽略白天和夜晚的行程，忽略太阳和月亮，忽略世界对我们的重要性，物我两忘。生命是可以包含着月光，却不得不在同时包含了一层透明的影子。
我想“延福寺”名字的意义，是在欣赏这一切的时候，人和神仙一样自由，一样有福。如果没有了欣赏，眼前这盆葱葱郁郁的青苔就是一个了无生趣的绿色囚牢了。
