南部生态公园的建设发展，除了硬件设施之外，需要多种文化内容。该区域有深厚的文化底蕴，文化资源丰富，如宣莲文化、畲族文化、田园文化、山林文化、茶文化。其中以叶法善冲真观为核心的周边地区的自然资源和道教养生旅游文化资源，尤其值得恢复发展、开发利用，在整个生态公园建设中，应该作为重要部分来设计、规划、落实，无论是现实或将来都有着十分重要的意义。
一、叶法善创建宣阳观的历史渊源及其发展
宣平地区，也就是如今所称的“武义南部地区”，早在建安4年(199)，松阳建县，即属其辖地。南朝时期，松阳出现叶氏道家世家，绵延至宋元时期，其中最著名者为唐代叶法善。由于地域等关系，叶法善成为宣平地区道教的始祖，影响力极其深远巨大。而他在这区域中的众多业绩和作为的历史亮点，就是至今名闻内外的“冲真观”。
(一)创建宣阳观的历史渊源
据清代《宣平县志》等史料和地方人士研究考证：叶法善12岁，就随父亲来宣平，卜居柳城东南的白马山。石室内遇三神人，得授天机。15岁，父死后，葬于柳城东郊5里处的欧溪(今乌溪)畔的龟山，并开始以为父亲守坟的名义在此结庐建房，而后宅居。这就是冲真观的最早创址和历史起源，从此走向近1400年来的曲折而漫长的历程。这段历史在县志《唐叶真人传》中有记载。
白马山，即如今的柳城畲族镇白马下村后山，是原宣平县的“宣阳八景”之一。山顶上有石洞、洞口形如覆船，朝向西南，可经过西坑源或白马下村而到达。白马山海拔高800米，人在山顶，冲真观周围的山山水水，风水走势尽收眼底。瓯溪，就是现在的柳城城东上河村的“乌溪”。
叶法善封为公卿之后，再次辞归括苍。回乡后为弘扬道教，正如光绪版《宣平县志》所载：“舍括苍山故居改置宣阳观。即冲真观”；“唐越国公真人叶法善墓，在县东上河。”
(二)冲真观的传承发展和现状
历史上原宣平地区，宗教场所众多活动十分频繁。其中道教与儒教(学)、佛教“三分天下有其一”。而道教的活动中心在冲真观，到清末民国初，宣平县的“道司会”还是设在冲真观，可以说冲真观是当地道教的“祖宫”。柳城是该地区的中心，冲真观位于柳城北部5里的全塘口村，在整个南部生态公园的接近中心位置。所在全塘口村，当地人俗称“冲真观”。
唐叶法善舍宅为之，初赐额宣阳观，后改冲真观。宋至和年间，松阳道士吴慧纯来道观修行，得到叶法善簪、履、剑器。遂“诣阙，上剑履敕”、“乞加号谥，给度蝶”。元代建造天师殿。明宣德年间、崇祯年间重修。咸丰十一年十一月，太平军李世贤部攻陷柳城后，在冲真观附近与乡团勇作战，致使冲真观只留空基一片。此后同治八年、光绪年间，几度恢复重建。民国初年，于此附办务本学堂，搬迁后又附办县立农校。解放后土改属国有，场所改作他用，“破四旧”、“文革”中文物再次毁坏。并在此办校，设大源乡初中。初中撤并后，留办小学，小学后来又被撤并。
冲真观几经曲折，才于2009年以古文化遗产纪念堂的名义开始开工建设。附近几个村庄民间组织了以俞献武等人为代表的冲真观筹建委员会，编制了《关于开发叶法善养生文化旅游小镇的设想》，整个冲真观的文化园图纸也已设计。这也是响应武义县发展旅游业的措施之一，规划建设一个养生文化园，吸引人气，打造农耕、茶叶、养生等旅游产业链，以旅游开发来促进地方增收，概算总投资是3个多亿。2014年2月24日，江西龙虎山嗣汉天师府杨罗华道长一行，应邀来冲真观考察。认为发展养生旅游文化有大师叶法善、冲真观等名人名地，定会取得很好的成果。目前总投资约800万，大殿已建成并开光，观院前的台阶道路、桥梁加宽工程等已基本完成。
由于冲真观周围山清水秀，田园风光旖旎，景色宜人，历代文人骚客留下许多诗文。如翁名扬诗：“代久松为佛，丹成井是仙。”王在镐诗：“五音如水秋悬兑，八卦未蠡篆守宫，寂寂苔光烟頶頶，叩玄答牝在旋虫。”还有青田人方令、胡世定等作的诗，道光十八年河南安阳人汤金策任宣平知县，作《重兴碑记》。如今存放在延福寺的文物还有著名的大历钟、丁丁碑、冲真观提名石碑等。
二、冲真观等道教文化的主要影响
道教传入宣平地区之后，唐代以叶法善创建宣阳观为代表，道教得到了长足的发展。宋、元、明、清时期一直延续，多时呈现兴盛，清末以来才现衰败之势。1980年以来，改革开放，又再现逐步复兴。这就构成了富于地域特色的道教历史文化的重要内容，并多方面产生重大影响。
思想方面：以“顺道”为原则，追求和倡导“自然无为”、“致虚守静”、“万物平等”和“自由精神”等人格品性。历史上的宣平人有着“种田万万年”；“无官一身轻”的思想，无事不愿见官，愿意过桃花源一般的生活；商贾售货只静候待购，不大呼小叫勉强于人；过日子小富即安只求“清静”；认为做人是平等的，“皇帝也是同样长眼睛鼻子的人”等等，有着道家人格独立而和美的境界。
非物质文化方面：民间风俗中影响最大的是敬拜神仙，众多的宫、观、殿、庙等都是祭祀场所，并且香火不断，世代相传。本地大型民间游艺活动，如正月迎龙头；宣平五月十六擎台阁；陶村、东垄村的迎大蜡烛等，至今规模较大。还有家族中请道士做道场，如桃溪镇汤垄村道场较为有名，传到如今的汤友德(1934年生)已是第七代。第五代道士汤成道，是江西龙虎山玉清开化崖灵宫弟子，拜师学道法，授普济院普度司。在民间传说中有很多关于叶法善、冲真观等道教的故事。音乐方面，如收录《中国民族民间器乐集成》一书的《月宫调》；邻县松阳挖掘整理道教音乐100多首，成立了“月宫古韵”古乐团从事演奏。
建筑方面：主要是历代的宫、观、殿、庙、堂等，不仅显示道教风格的多样化，更体现出民众的参与精神，包括义务集资、建筑、管理和举行仪式等等。最典型是“太极俞源村”：村口成S形太极溪；道路、房屋墙面、梁柱、雀替、牛腿等；有姿态各异的太极图及雕刻等400余种。
养生方面：相信人通过修炼可以与神仙一样逍遥无待，使生命与“道”合一，永恒长存。生活中有意无意道术影响也是多方面的，如感觉乏力要“卧床静养”；坐卧要注意“坐相”、“睏相”；习俗中盖房子讲究风水朝向，上梁要做“跑梁”仪式；报噩耗用茶叶米包以避邪气等等。平日里说的有“坛场”(即地方，设坛的场所)、“做金刚”(磨磨蹭蹭的意思)；住房有“香火堂”，用的有“八仙桌”、“长道凳”(家具，常用作道场器具)；饮食有“斋饭”、“吃素”等等。
三、周边地区道教养生旅游文化的丰富资源
千百年来宣平民众深受道教思想的影响，慷慨解慷倾其所有，将道教偶像奉设到崇高的位置(榅様山三元真君庙、岩山殿等，内设道教神像又设佛教观音堂等)，将顶礼膜拜的仪式做到无以复加的地步。到民国初期，宣平地区官府或民间在全县共建有冲真观、报恩观、妙真观、紫云观等道观8座；有的坛庙3处；各种祠、殿、宫、阁等60多座、堂26处。虽然有的已经倒塌废止，但一个山区小县竟有过如此之多的宗教场所，实在令人惊叹！如今在冲真观周边地区的道教场所主要还存有：
(一)天师殿
天师殿，在冲真观北面10多里桃溪镇上江村的螺峰山。民国《宣平县志·山川》载有：“登山远眺，则宣阳八景罗例目前，游人胸襟为之一爽。”天师殿始创于南宋庆元丙辰年(1196),现存庙宇共有12间、正殿3间，建筑面积280平方米，供奉叶真人塑像，属道教场所。
目前仍以乡村医者为游客求医而配以民间中草药治病最具特色，也因此而闻名。离天师殿二里有西云岩景点，有石梁等天然岩洞数个。
(二)岩山殿
岩山殿，位于冲真观西向8里的岩山之巅。1947年宣平县确定为重点名胜区。旧志云：“岩山上有三元庙，土人于此祈梦甚验。庙久废，故址及香炉犹存。”《岩山殿》记载：“宋朝拓建岩山正殿后厅”；“光绪年间由于岩山殿的祈梦之灵名声远扬，前来求梦的信男善女有时多达百数十人”。上世纪八十年代开始，先后建成正殿、听涛楼、大山门、功德亭、观星亭、八卦亭、百步岭等。2008年，岩山殿举行重建后第二次重光大典。岩山有巨崖壁、白鹤仙、古风洞、仙水泉、泉水井、祈雨址、雀鹰洞、钎龙峡、观星峰、鸡鸣岩、山门等十三景。
(三)榅样山
1947年，宣平县政府确定为榅样山(殿)为重点名胜，为“宣阳八景”之一。被称“榅样祖府”、“宣邑祖庙”。榅样山又称乌龙山，在冲真观西向15里的西联乡壶源村。其三元真君庙，俗称乌龙殿，位于石灵峰。始建于唐代，明成化天启年间重修，乾隆癸巳年，道士汤有德，募捐修建庙前澍乐亭、观音堂。光绪年间庙宇焕然，神像更新。民国年间时废时修。1991年建殿开光，2011年又建观音殿再度开光。存有宣平县令韩宗纲《九龙山祷雨碑记》、县令王在镐《碑记》等。
(四)城隍庙
在柳城，离冲真观5里。景泰三年宣平建县后，首任邑令李叶主持，在县西南郭外，创建城隍庙。之后历代县令郝孜、萧彦、郑龙光、韩宗纲、魏必大等，五次重修。留有《霖应碑》、《序》《重建宣平城隍庙碑志》等。民国九年建造石板圆门二座。1995年开始重建，民间自愿捐资的有在北京、上海、江苏及宁波、温州、嘉兴、义乌、丽水、缙云、松阳、遂昌、青田等人士。2004年11月工程全部竣工，总面积3500多平方，总投资800多万元。传统的城隍庙祭祀，形成宣平“五月十六”庙会。至今延续不衰。
(五)玉皇宫
俗称天妃宫。原在柳城县前，现在后龙山，离冲真观5里。乾隆三十八年创建。道光、光绪年间修建。宣统元年，县立女子小学办于此。1950年2月改用为宣平县文化馆，1992年因城镇街道建设被拆除迁建后，2012年，由金华市道教协会理事、柳城人士等组织董事，筹集巨资，重建于柳城龙山公园。
除了上述这些景区、场所之外，冲真观周边的景区、文保单位还有延福寺、十里荷园、台山、小黄山，再外围一、二十公里的还有牛头山天师殿、山下鲍古村落、瓯江源等等，都是可以互动的旅游资源。
四、道教养生旅游文化资源的开发利用
由于上述的这些地方，环境污染少，空气清新，处处青山绿水，丹霞地貌自然景观资源和保护完好。又有南北相通的220省道，和都已通县乡级公路的公路网，交通便捷。各景点、场所都有着深厚的历史文化，又有着良好的硬件基础设施。这些资源都属于公共资源，虽然有民间集资的成分，但只要合情合理处理各种关系，并无大碍。所以将这项道教养生旅游文化工程，有机结合南部生态公园建设，既是不可多得的自然人文资源，又是千载难逢的好机会。这与省委省政府提出的金义都市圈生态屏障的保护、县委县政府提出的在保护生态的前提下合理开发利用，将发展融入生态环境中，打造自然景观与人文景观并存的生态功能区，是一脉相承的。
(一)自然资源的整合利用
以冲真观为中心，根据政策对周边的所有景区、场所进行统一整合，按规划加强基础设施的建设完善，进一步对道路交通、电力通讯、用水、安全等硬件的改造。根据需要利用荒山荒地，适当扩大活动场地。依托原有基础做好项目包装，加大招商引资力度，以大项目带动大开发。
(二)人文资源的挖掘互动
每处文保点、道教场所、古村落都有本土独特的历史文化，通过深入挖掘、相互融合，采用多种形式，重新展示其特点，扩大影响力，避免“养在深山人未识”的短板。以叶法善道教养生文化为品牌，收集、整理、研究其长生的科学性，充分弘扬，付诸实用。利用本地乡土的山林文化、隐逸文化、民俗文化，传统庙会、畲族歌会、宣莲节等各种地方特色文化和节庆文化活动，促进养生旅游文化的发展。还可做到“古为今用”、“借鸡生蛋”、“就地取材”来服务于生态公园的建设。
(三)养生旅游的园地建设
把冲真观及其周边丰富的自然人文资源，用于打造叶法善养生旅游的风景区和园地建设。聘请道家人士，常驻冲真观，逐步恢复和打响冲真观的品牌。开展一些道教养生活动，包括叶法善养生文化研究、讲坛培训、太极拳、气功、辟谷(减肥)等道家健身术的推广，举办一定范围的道教节日仪式等。结合当地柳城、江下、华塘、前湾、梁家山等地的“农家乐”、民宿等接待来客。同时提升吃、住、行、养、购、娱等方面的特色，促进养生旅游和经济社会各项事业的发展。
