民俗文化属非物质文化范畴。武义于唐朝天授二年（公元691年）建立县制。据考证，早在新石器时代，境内就已有人类繁衍生息，33万人口居住在浙中1577平方公里的土地，居住人口以汉族为主体，还有畲、回、苗、藏、满、壮、侗、白等多个少数民族和睦共处。各民族在1300多年的历史长河中，尽管“习相远”，但“性相近”，众多独具特色的民俗风情融合演绎为武义独特的地域文化，进而成为凝聚武义人民劳动生产成果和生活智慧结晶的厚重文化积淀和民间文化遗存。从2004年开始，我县开展了民族民间艺术资源普查，现已普查出了众多门类的非物质文化遗产目录，已归类建档265项，不少作品在浙江省绝无仅有，不但具有典型性和代表性，还具有重要历史、文化、科学价值。目前，全县已有《花灯花轿》、《武义昆曲》、《畲族三月三》、《迎大蜡烛》四件作品被公布列入浙江省第二批非物质文化遗产代表作名录，另有《农耕竹编》、《武义棕编》等八件作品被公布列入金华市首批非物质文化遗产代表作名录，武义县首批非物质文化遗产代表作名录则公布了《鲤鱼跳龙门》、《红军起义歌》等二十一件作品。
民间民俗文化是各民族生命历史的共同记忆和文化传承，它具有与群众生活密切相关的各种传统文化表现形式和文化空间。列入非物质文化遗产的民俗文化内容非常广泛，口头传承，包括作为文化载体的语言，譬如语言风格不一的武义话、宣平话、畲族话；传统表演艺术；民俗活动、礼仪、节庆；有关自然界和宇宙的民间传统知识和实践；传统手工艺技能等等。日前，记者走入县文化馆创办的“武义县非物质文化遗产陈列馆”参观，馆内有50多块展板展出近百种传统民间民俗文化实物和图片。该馆负责人介绍，“武义县非物质文化遗产陈列馆”馆名为叶一苇老人手笔，陈列馆于2007年6月8日对外开放后，已有2000多人次前往参观。民间传说“刘秀逃难”、“畲族由来”，民俗传统“履坦马灯”、“后树斗牛”，图片展示加文字介绍，还有剪纸、竹编、棕编等实物加文字介绍，参观一遍仿佛走入了武义民俗文化的记忆长河。民间艺人程明法、王舍安、吴云财、何文良被命名为武义县非物质文化遗产传承人，且都被评为金华市优秀民间艺术家；俞源乡、县继续教育中心、金穗民族中学、实验小学、壶山小学被命名为武义县非物质文化遗产传承基地，说明武义的民间民俗文化传承创新后继有人。
《花灯花轿》迎喜庆
《花灯花轿》于2006年被列入武义县和金华市非物质文化遗产代表作名录，2007年则被列入浙江省非物质文化遗产代表作名录。
《花灯花轿》源远流传，细究起来还与宋朝皇室有些关联。据桐琴镇《赵宅村志》记载，宋魏王赵廷美第七代孙赵保仪即赵公望，于建炎元年（1127）御驾南下临安，后来又于绍兴元年（1131）迁到武义桐琴。当时，桐琴一带节日时兴迎龙灯、耍狮子、叠罗汉等活动，而皇室后裔的官宦之家赵家尤善热闹，见多识广、心灵手巧的赵氏后人就在节日动手扎花灯，并在正月十二迎“七鲜灯”，二月里迎“人物灯”，后来，将花灯和这一带盛行的花轿表演结合，形成了一个独特的表演项目《花灯花轿》。
《花灯花轿》融入乡间的喜庆吉日里，更增添了欢乐祥和气氛，乡村百姓多了份喜悦和期盼。《花灯花轿》再现民俗结婚迎娶的喜庆场面，一乘花轿抬出来，轿子里坐着一位沉鱼落雁的美貌新娘，若不是知情人谁也不知道扮演者是位七旬老头，他娇滴滴地向人们挥手，顿时多种花灯随老人扭起秧歌，活灵活现的民俗风情演绎中游动着一条舞动的长龙。《花灯花轿》保留了中国特别是浙中和长江流域一带的民间娱乐文化传统特点，保留了书画、刺绣、剪纸、编织等民间艺术原生态，具有民俗研究和综合艺术挖掘价值，在武义和浙中一带产生广泛的历史文化影响。
《畲族三月三》独具风情
武义有柳城畲族镇，近万人口的畲族人，蓝、雷、钟三姓大多在清代陆续迁入武义南部山区，较早的在顺治年间迁入。“三月三”是畲族人的乌饭节和对歌节。每年农历三月三，周边村寨的畲民就会聚集一起，以他们独特的形式庆祝他们自己的节日。传说唐朝时，畲族英雄雷万兴率领畲民抗击官军围剿，粮食吃光了，就以乌稔果充饥，畲族靠它维持体力继续战斗，最后精神大振杀出官军围困，于翌年三月初三突出重围大获全胜。为纪念这一胜利的日子和畲族英雄雷万兴，畲民就在三月三这天合众吃乌米饭和对山歌。
畲族三月三，内容丰富，场面热闹。在畲族民歌中，不论是政治、经济、历史、自然常识等内容的题材，都能以叙事、咏物、抒情、讽刺等手法加以表达。民歌中有长篇民族起源叙事歌、小说故事歌，有数量较多、涉及面极广的杂歌，分别以散条、长连、小令等格式编成独唱或联唱的歌，形式活泼多样。畲族人民无论是在田间劳动，还是走亲会友，都有歌声伴随。婚嫁、丧事、祭祖等风俗活动中，更离不了歌；青年男女谈情说爱，往往也是以歌为媒介。
畲族民歌用畲语唱歌。识字的民间歌手非常热心地传唱民歌，把唱过的歌记录下来，成为数量甚丰、源远流长、广为传唱的民歌，不识字的民间歌手大多是妇女，他们最喜爱畲族民歌，从孩提时就向父母兄姐学唱歌，成人后又传给自己的后辈，口口相传，代代相传。畲族民歌重在歌词，一首歌的曲谱音调、格式基本无变化，很少有乐器伴奏。歌手大多用假嗓音唱，用原（真）音唱称为“平讲”，声调较低。对歌场合或兴致很浓时，男人都喜爱用假嗓音唱。不但歌编得好，嗓音也清亮好听，才会被公认是好歌手。畲族民歌内容包罗万象，可谓是畲族的一部口头百科全书。按照畲族唱歌的习惯，大体可区别为喜庆歌类、哀歌类、杂歌类三大部分。
可喜的是从1993年开始，武义、丽水、松阳畲族集聚地已合作每年轮流举办“三月三歌会”，使历史悠久的《畲族三月三》在新的历史背景下焕发出独特民俗风情文化魅力。
民俗文化是人类记忆的命脉和源泉
武义内容丰富、形式多样的民俗文化，在唐朝建立县制前就已发育演绎，但作为一县民俗记忆和民间文化的积淀发展，当然离不开设县以后的挖掘、完善和发展。民俗文化都有一定的艺术载体，其蓝本是口头文字日益挖掘的人文故事和民间文学，从这个意义上说也是一方水土养一方人。
在中国历史文化名村俞源、郭洞俞何两姓宗祠里，古戏台上都有大唐道士叶法善陪唐明皇游月宫的雕刻绘画。叶法善是正史记载的武义人，他道行超拔，医术高明，深得唐朝高宗、武皇、玄宗等数位皇帝的欣赏和宠爱，现在武义有眼光的商家挖掘叶法善养生文化营销品牌产品，这是弘扬本土文化的聪明之举。同样道理，刘秀逃难武义只是个民间传说，但武义有“刘秀”命名的地理名称和由来已久的故事又铁板钉钉，所以武义青山绿水的旅游产业中又挖掘出了刘秀行踪故事的文化魅力。明朝刘伯温与俞源的历史渊源，已通过旅游宣传打向市场，可有待人们挖掘的人文故事还很多。民俗文化就是人类千百年来忘却不了的文化记忆，后人应继往开来加以歌之咏之。
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畲族三月三
迎大腊烛
花灯花轿
武义昆曲
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