吕祖谦为洪无竞取字

        洪无竞，武义下王宅人。他是第一批中到明招山住寺受学于吕祖谦的学生，原名叫褎然。后来他父亲把他改名为‘无竞’，吕祖谦给取字叫“求仲”，曾写了一篇《洪无竞字序》①。这篇文章内容很风趣，兹根据它的意思改写于下。

        有一天，吕祖谦在松林中和许多同学一起游戏，问：“你们都是后起之秀，谁最优秀？”有的屈着手指排名次来回答，手指未屈到第三、四位时，才叫“褎然”的名字。“褎（音读岫）然”是出众的意思。听了后，未免有点名不副实之感。

        后来，洪褎然独自来拜见吕祖谦。在谈话中，看褎然很厚道、诚实、沉静、有礼，吕祖谦觉得有些名家子弟都及不到他。看他写的文章通畅而有文采。后来多次接触，熟悉了，就启导他学习之道，他决然表示有志要跟吕祖谦学。吕祖谦说：“你有志于学，很好。但不要追求名声，特别是在名字上表示出来，你回去和父亲说说，怎么样？”

        过了些时候，洪褎然说：“我父亲把我的名改了，叫“无竞”，还空着一个表字，敬请老师取一个。”这时，吕祖谦思索着，随即编了一个故事说：“有一群儿童，争先恐后地去抢那些水果，捷足先登的人抢着水果就吃，已经吃得饱饱的了，而有的人却袖手旁观，一点占不了嘴边，只是呆看着。”说到这，停了一下，又带着叹息的语气说：“那个人这么小小年纪就养成捷足先登抢东西，将来长大，他对物质的欲望就会越大。那个袖手旁观的小孩很老实，邻居们看到一边是同情他；一边又嫌他像呆子，要想转告别人，又想把他隐讳起来。”说罢，吕祖谦就把话头转到洪褎然父亲上去了，说：“你的父亲把你的名更为‘无竞’是怕你将来走到那种庸俗的物质竞争中去吧。但是‘无竞’又容易会导向到‘无求’的境地上去的，一个人不能没有追求。”他又进一步地说：“现在的世俗，生活道路日狭，一有所求，四面受阻。然而还有一条平坦广阔的路，你可以走，走得快慢，都可随你的意，你去追求它，别人都不能超过你。这就是我把你取个表字叫‘求仲’”。

        以上就是洪无竞取字的经过。“求仲”是什么意思呢？“仲”在古汉语中就是“中”的意思，“中”这里是特指“中庸”。“求仲”就是追求中庸之道。“中庸”一词，始见于《论语》，但未详述这一概念。简单的说有中正、中和、不偏不倚等意思。即把两个极端统一起来，采取适度的中间立场，既不能过，也不能不及。中庸之道被后世儒家概括为世界的根本道理，不但体现事物自身的运行规律，也成了人们实践的原则。吕祖谦非常重视中庸之道，他说：

        “不能择中庸而守之，便是纳罟获陷阱之中而莫知避也……且如行道若知此是坦途，决然自此行去。若稍有坎坷崎岖处，必不肯行，况明知罟获陷阱之害乎？所以莫知避者，只是见之未明耳。”②

        他认为中庸之道是每个人为人处世成就事业的坦途。因为一切事物总是有一个“常限”和“常量”的，他举例说：

        “雨暴而沼益，酒暴而卮（酒壶）翻，沼之所受有常限，卮之所容有常量，人之所期有常愿，逾其限量塞其愿，虽不欲满而自知其满矣。”③

        这个“常限”和“常量”就是适中，适中就能保持平衡。他又说“天下事，惟得中可以无悔”。 ④超过了“中”就失去平衡，事物就要走向反面。吕祖谦和朱熹在“理欲”问题的分歧是朱熹主张“去人欲，存天理”，吕祖谦是“以理制欲”的中庸之道。

        这种中庸思想，对武义人影响很大。武义草马湖叶姓的始祖叶介（1152-1219）是进士，曾对此作了专门研究，著有《中庸讲义》一书，可惜已失传。

        洪无竞于乾道壬辰（1172年）中进士，官侍讲学士。他的儿子洪坎、洪鑑宝庆二年（1226）中进士，一门三进士可谓“书香门第”。

         注：

        ①何德润编《武川备考》卷九⑤《艺文考》
        ②吕祖谦《周礼说》
        ③《东莱博议》卷3
        ④吕祖谦《易说·恒》