□ 罗之韵
《礼记》有云：“婚礼者，将合两姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。”自古以来，结婚一向是中国人心目中的人生大事，都说“洞房花烛夜，金榜题名时”，而不同年代的新人在举行婚礼的同时也折射出中国政治、经济、文化的变迁。回顾我们家的三场婚礼，正是印证了这个道理。
我的爷爷奶奶是上世纪六十年代结的婚，他们的婚礼，似乎带着些让人心酸的滑稽感。奶奶从小生活在一个小山村，所嫁的夫婿是邻居大哥——因为生得高大且肯干活而被她父母看中。即便当时已经是新社会，然而新思想新观念的风气似乎还没有刮进这个略显封闭的村庄，“父母之命媒妁之言”依然是女子择偶的方式，哪怕我奶奶不情愿，也还是在十九岁那一年，在一个老黄历“宜嫁娶”的好日子出嫁了，聘礼是两张布票。出嫁那天，奶奶穿上一身带点碎花的粗布衣裳，坐上了一抬平日里停放在祠堂、十分简陋的轿子，吱扭吱扭地被几位也是邻居的老“轿夫”闹着玩似的抬着绕村一圈，从一贫如洗的娘家抬到了家徒四壁的隔壁夫家。没有号手的吹打，没有分糖的喧闹，也没有置办什么宴席，只是过门时新郎新娘各吃了一碗鸡蛋面，婚礼就算完成了。婚礼第二天，爷爷把借穿的新郎装归还人家后，就与新娘下地干活了——扣了工分可不得了，要少好几斤口粮呢。奶奶至今还在庆幸自己出嫁是“明媒正娶”，是坐过轿的呢。因为不久后，这顶轿子就在文革“破四旧”中被劈当柴烧了。
我的伯父伯母1987年初结婚。当时伯父在上海读研究生，伯母则分配在浙南一个小县城工作，都是从山沟沟走出来的农家孩子，根本没有能力到酒店去举办一场像样的婚礼。由于伯母工作表现不错，平时为人和善，在单位颇有人缘，而伯父的研究生身份在小县城也算“稀罕物”。听说他俩悄悄领了结婚证，当地团县委就自告奋勇当“红娘”，为他们张罗办了一场“茶话会婚礼”。我在翻阅“家庭相册”中看到，“茶话会婚礼”就放在伯母单位的一间会议室举行，室内天花板上拉起五颜六色的彩条，与墙上的大红喜字相互映衬，几张拼在一起的会议桌上摆放着茶杯、糖果、花生，显得喜气热闹。看到这些照片，伯母满脸幸福地回忆起了当时的情景：参加婚礼的都是单位同事，没有鲜花彩礼，没有佳肴美酒，更没有妙曼的婚纱，甚至连双方的父母和亲友都因时间仓促、路途遥远没一个到场。“茶话会婚礼”由团县委书记主持，伯母单位的领导作为证婚人致辞，之后同事们就“有预谋地起哄使坏”，“哄”新郎新娘喝交杯茶，“逼”新郎新娘交代恋爱史，“罚”新郎新娘当众接吻，然后是一个接着一个的游戏：新郎新娘咬苹果、新郎蒙眼找新娘、踩气球、抢凳子……大家的欢笑声、加油声把“茶话会婚礼”的气氛不断推向高潮。最后，在“祝你新婚快乐”的歌声中，新郎新娘向大家鞠躬致谢，简朴而热闹的“茶话会婚礼”圆满结束，留下大家对一对新人的真诚祝福、对改革开放的美好憧憬。
2017年春，伯父的儿子，也就是我的堂哥结婚了。他和新娘是一对海归“文青”，对中国传统文化情有独钟，早就开始翻阅书籍、上网查询，策划着要把结婚仪式办成一场充满文化古韵、遵循唐代礼仪的唐制汉服婚礼。婚礼在西子湖畔一家酒店举行，除了精致的菜肴、香醇的美酒外，现场布置得雍容华贵、端庄典雅。婚礼现场，唐制婚礼所必备的鸳鸯筷、陶瓷巹、结发囊、青铜酒樽、红漆碗碟、锦垫等器具一应俱全。婚礼开始，在司仪“百年琴瑟好，千载凤麟祥”的宣礼声中，在轻盈的古乐和着淡雅的烛火下，灯光聚集，着齐胸襦裙的侍女手捧象征不离不弃的信物木雁，将新妇带入场内。“花钗青质连裳，青衣革带蠛履”，头戴金银琉璃钗环，身着钗钿礼衣、腰配玉质步、脚穿翘头履的新娘，团扇遮面缓缓走到身穿绛色公服的新郎面前，在新郎念完“却扇诗”后拿去扇子，露出娇媚的面庞。司仪吟颂声声，沃盥礼、同牢礼、合卺礼、解缨结发礼、执手礼……一个个简单而又庄严的礼节处处显示这是一场注重仪礼、蕴含文化、动静相宜、礼乐相合的婚礼。在轻歌曼舞中，着华服点珠钗的妩媚新娘与长袍皂靴的英俊新郎言笑晏晏，接受着亲友们的祝福，将用红色锦囊所装、承载着感谢与幸福的喜糖分发给来宾。这样一场别具特色古韵的婚礼，让人恍惚间仿若身处大唐，陶醉于盛唐风韵，赢得了满堂宾客的喝彩和掌声。
岁月如梭，时光匆匆。从爷爷的一碗鸡蛋面婚礼，到伯父的“茶话会婚礼”，再到堂哥的“唐制汉服婚礼”，时间跨越了近六十年。不管是爷爷奶奶，还是伯父伯母，他们当时怎么能想到，现在年轻人的婚礼会那么标新立异、充满个性、丰富多彩。可以说，我家三代人三场婚礼的变迁，从一个侧面见证了中国社会发展的历程，见证了改革开放四十年给人民群众带来的不仅仅是“仓廪实”的富裕生活，更有“知礼节”的精神享受。
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